•                                                                                                   منشورات مميزة                                                                                                       
  • بسم الله الرحمن الرحيم و افضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد و على اله وصحبه اجمعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد : الحق أحقّ ان يُتبع لقد ظهر في زمننا هذا من أساء للصوفية بفهم التتمة...

  • "لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ" قد يستشكل المرء هذا الترتيب في العطف..فالقاعدة في تنسيق المتدرجات في مقام الإثبات تقديم الأضعف وتأخير الأقوى،على أن يعكس هذا التنسيق التتمة...

  • مقوّمات الداعية الناجح القِوامُ: نظام الأمر، وعماده، وملاكه الذي يقوم به. يُقالُ: هذا قِوام الدين، وقِوام الحق: أي الذي يقوم به. ويقال: فلان قِوام أهل بيته: عمادهم. ويقال: الدستور هو قِوام .التتمة...

  • قال تعالى : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ ). أشرنا في .. .التتمة...

  • شيخ المشايخ ابو مدين أَبُو مَدْيَنَ شُعَيْبُ بنُ حُسَيْنٍ الأَنْدَلُسِيُّ الزَّاهِدُ، شَيْخُ أَهْلِ الـمَغْرِبِ، وسيد العارفين وقدوة السالكين في عصره. واشتهر بشيخ المشايخ، كَانَ مِنْ أَهْلِ العمل وَالاجتهَاد، مُنْقَطِع .. .التتمة...



    • الرئيسية الفقه العام هل يجوز اسقاط الدين مقابل الزكاة؟

    هل يجوز اسقاط الدين مقابل الزكاة؟

    هل يجوز اسقاط الدين مقابل الزكاة؟
    الرأي الأول
    ﻭﻫﻮ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ‏( ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﻋﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻌﻔﺮﻳﺔ ‏) ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺸّﺎﻓﻌﻴّﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻝٍ ﻭﺃﺷﻬﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴّﺔ بالجواز ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴـــﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺌﻞ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
    ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻥ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﻗﺪﺭ ﺯﻛﺎﺓ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻﻥ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺣﻤﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺍﻇﻬﺮﻫﻤﺎ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﻷﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﻮﺳﺎﺓ
    ﺻﻔﺤﺔ 49 ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ
    ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻫﻮ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﻭﺍﻹﺟﺰﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﺍﻹﺑﺎﺿﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ
    ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻷﻭﻝ. : ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ : ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻓﺘﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻧﻮﻯ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺃﺟﺰﺃﻩ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮﺗﺼﺪﻕ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻭﺃﺣﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻧﻮﻯ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺰﺋﻪ
    ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ ﺫﻟﻚ : ﺃﻧﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻭﺑﺄﻥ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﺑﻤﺎﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺇﺑﺮﺍﺅﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﻤﻰ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺟﺰﺃﻩ ﻭﻳﺆﻳﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ : ﺃﺻﻴﺐ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﺑﺘﺎﻋﻬﺎ ﻓﻜﺜﺮ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ((
    ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺑﺬﻝ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﻦ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﻣﺎﻟﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﺪﻕ ﺩﺍﺋﻨﺎً ﻟﻪ ﺃﻡ ﻻ ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺻﺪﻗﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻹﺑﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺪﻳﻦ
    ﺏ - ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ‏( ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﻋﻄﺎﺀ ‏) ﻳﺠﺰﺉ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻤﺪﻳﻦ ﻣﻌﺴﺮ ﻹﻧﻪ ﻟﻮ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺛﻢ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻨﻪ ﺟﺎﺯ ﻓﻜﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻀﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺩﻳﻌﺔ ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺰﺋﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻗﺒﻀﻬﺎ ﺃﻡ ﻻ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻻﻳﺮﻯ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄﺳﺎً ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﺽ ﻗﻢ ﻗﺎﻝ : ﻓﺄﻣﺎﺑﻴﻮﻋﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﻓﻼ ﺃﻱ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺛﻤﻨﺎً ﻟﺴﻠﻌﺔ ﻓﻼﻳﺮﺍﻩ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺠﺰﺋﺎً ﺣﺘﻰ ﻻﻳﻜﻮﻥ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭ ﺑﺎﺣﺘﺴﺎﺏ ﻣﺎﺗﻌﺬﺭ ﺍﻗﺘﻀﺎﺅﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺍلزكاة

    وفى الختام اذا أعجبك الموضوع اترك بصميك من فضلك ( بتعليق و شارك الموضوع ) مع أصحابك لا تجعل العلم يتوقف عندك

    + مشاركه

    الكاتب : أبو محمد

    حمود محمود المحمد : من الجمهورية العربية السورية الحرة , لله الحمد والشكر على ما اولاني من جزيل نعمه اهتمامي في هذه المدونة هو الدفاع عن ، مذهب السادة الصوفية وتبيان ما شابه من كذب الدجالين و تهم المنافقين التي الحقوها به زورا وبهتانا ، راجيا من الله التوفيق ولكم دوام العافية , لدي إهتمامات اخرى منها التدوين ، تصميم مدونات ، وارجو من الله التوفيق .

    ليست هناك تعليقات:

    إرسال تعليق

    الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)