•                                                                                                   منشورات مميزة                                                                                                       
  • بسم الله الرحمن الرحيم و افضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد و على اله وصحبه اجمعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد : الحق أحقّ ان يُتبع لقد ظهر في زمننا هذا من أساء للصوفية بفهم التتمة...

  • "لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ" قد يستشكل المرء هذا الترتيب في العطف..فالقاعدة في تنسيق المتدرجات في مقام الإثبات تقديم الأضعف وتأخير الأقوى،على أن يعكس هذا التنسيق التتمة...

  • مقوّمات الداعية الناجح القِوامُ: نظام الأمر، وعماده، وملاكه الذي يقوم به. يُقالُ: هذا قِوام الدين، وقِوام الحق: أي الذي يقوم به. ويقال: فلان قِوام أهل بيته: عمادهم. ويقال: الدستور هو قِوام .التتمة...

  • قال تعالى : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ ). أشرنا في .. .التتمة...

  • شيخ المشايخ ابو مدين أَبُو مَدْيَنَ شُعَيْبُ بنُ حُسَيْنٍ الأَنْدَلُسِيُّ الزَّاهِدُ، شَيْخُ أَهْلِ الـمَغْرِبِ، وسيد العارفين وقدوة السالكين في عصره. واشتهر بشيخ المشايخ، كَانَ مِنْ أَهْلِ العمل وَالاجتهَاد، مُنْقَطِع .. .التتمة...



    • الرئيسية شبهات وردود الرد علي كذب الوهابية في أن الساده الصوفية عاونوا الاستعمار ومقارنة بين جهاد الصوفية للاستعمار وخدمة الوهابية للاستعمار

    الرد علي كذب الوهابية في أن الساده الصوفية عاونوا الاستعمار ومقارنة بين جهاد الصوفية للاستعمار وخدمة الوهابية للاستعمار

    الرد علي كذب الوهابية في أن الساده الصوفية عاونوا الاستعمار ومقارنة بين جهاد الصوفية للاستعمار وخدمة الوهابية للاستعمار
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

    مقارنة بين جهاد الصوفية للاستعمار وخدمة الوهابية للاستعمار
    ديدن الوهابية في كل حين هو التدليس والكذب علي عوام المسلمين حتي لا ينكشف مذهبهم الشاذ الذي خالف منهج السلف الصالح ..
    فتراهم ينعتوا كل صوفي بأقبح الاقول ويروجون لاشاعة أن السادة الصوفية قد عاونوا علي الاستعمار
    ومدوا يدهم للاحتلال والمثل يقول رمتني بدائها انسلت.
    فالوهابية السلفية لا يوجد في سيرتهم منذ نشأه مذهبهم أي سيرة لجهاد أو محاوله للدفاع عن بلاد الاسلام
    وسنذكر ذلك ببعض الامثلة اليسيرة لانه لا يتسع المقام لذكر الكثير.
    ولتعلم أخي المسلم أن الصوفية هم حملة لواء الجهاد في كل وقت وحين كما ستري
    والوهابية حملة لواء القتل وأستباحة دماء المسلمين في كل وقت وحين.
    اولاً:- الوهابية وخدمة الإستعمار وإستباحة دماء وأعراض وأموال المسلمين.
    في البداية ليس لنا في الحقيقة أن نجحف حق الوهابية في الجهاد
    فجهاد محمد ابن عبدالوهاب وقتل المسلمين وحرقهم وسلب اموالهم وإستباحه أعرضهم هو خير دليل علي جهاد السلفية الوهابية.
    بل أنه من غير المعقول أن ننسي جهاد جهيمان العتيبي واحتلاله الحرم الشريف
    وهو من تلاميذ الشيخ إبن باز وصديق مقبل الوادعي وكلهم مشايخ للسلفية
    وليس من المتصور أن ننسي جهاد الشيخ جابر السلفي في منطقة إمبابة في جمهورية مصر العربية وقتله المسلمين واستباحه أموالهم وجيشة المدعم بالجنازير والسيوف والمسدسات وهو من خريجي جامع التوحيد السلفي في منطقه رمسيس ومسجد أنصار السنة المحمدية في منطقة الزيتون ومشايخة كلهم من السلفية.
    ولا نستطيع أن ننسي جهاد إيهاب صاحب تفجيرات الازهر فهو خريج مسجد أنصار السنة المحمدية في منطقة الزيتون
    ومسجد التوحيد برمسيس ومشايخهم معرفون من فوزي السعيد الي العربي الي أبي أسحاق الحويني ويعقوب وغيرهم.
    وجهاد السلفية في الجزائر وإستباحة دماء وأعرض وأموال المسلمين في هذه الارض التي ذاقت ويلات الاحتلال الفرنسي.
    وجهاد القاعدة وقاعدة المغرب والتفجير والتدمير لكل مسلم لا يسير علي مذهبهم وإستباحة دماء المواطنين في بلاد الغرب وهم ليسوا من الحربين.
    وغيرها الكثير من جهاد الوهابية المزعوم التي لو أردنا الكتابة عنه لاحتجنا لمجلدات ومجلدات فيكفيك مراجعة موأقع الأخبار او الصحف أو مراجعة بعض الكتب التي تكشف القوم ستري أسماء وأفعال يشيب لها الولدان
    كيف نستطيع ان ننكر كل ذلك ورأجع هذا الموضوع لتقف علي الحقائق
    البر اهين الساطعة والأدلة الشافية محمد ابن عبدالوهاب تكفيري وسبب الإرهاب في الأمة وستري أن المعاصرين هم سلفهم ابن عبدالوهاب وأتباعه وإليك نبذه بسيطة عن منشأ الدين الوهابي الجديد محمد أبن عبدالوهاب ومن جل كتبهم ومن مشايخ الوهابية فيذكرون لنا كيف كان جهادهم وراجع الموضوع السابق ففيه الكثير.
    فعندما جاء محمد بن عبدالوهاب بدينه الجديد والذي يعتمد اساسا على تكفير المسلمين واستحلال دمائهم بدل محاربة اعداء المسلمين المعروفين قام بمحاربة أهل الإسلام بحجة تنقية الاسلام من الشرك والبدع,
    وقد اهتم الانكليز الذين كانت امبراطوريتهم لاتغيب عنها الشمس اشد الاهتمام بهذه الديانة الجديدة وتحالف محمد ابن عبدالوهاب ما كان الا تطبيق المخطط الذي رسمته الحكومة البريطانية للقضاء على الجهاد في سبيل الله ضدهم وضد كل عدو اثيم, فتم تحويل الجهاد ليصبح في العقيدة الوهابية حربا طاحنة بين المسلمين بدعوى البدعة والشرك ومن يقرأ حروب الوهابية في ارض الجزيرة العربية وما حولها يلاحظ ذلك بجلاء.
    فخلال تاريخ الوهابية كله لم يسجل لها التاريخ مواجهة واحدة مع أعداء الإسلام
    بل سجلهم حافل بقتل اهل مكة والطائف والمدينة المنورة وقطر والبصرة وكربلاء والنجف وعمان وبلاد الشام وهم يتفاخرون بهذا التاريخ الدامي في مؤلفاتهم فاين جهادهم للاستعمار الذي كان قد دخل اكثر من دوله اسلامية وضعف الخلافة في هذا الوقت؟؟
    جرائم محمد ابن عبدالوهاب في كتب التاريخ الوهابي.
    فخلال تاريخ الوهابية كله لم يسجل لها التاريخ مواجهة واحدة مع أعداء الإسلام بل سجلهم حافل بقتل أهل مكة والطائف والمدينة المنورة وقطر والبصرة وكربلاء والنجف وعمان وبلاد الشام وهم يتفاخرون بهذا التاريخ الدامي في مؤلفاتهم فأين جهادهم للإستعمار الذي كان قد دخل أكثر من دوله إسلامية وضعف الخلافة في هذا الوقت؟؟
    وقبل أن نسرد لك بعض الجرائم لتطلع عليها أخي المسلم
    يشير إلى ذلك ابن بشر في عنوان المجد 1/ 8 بقوله:
    (فلما أن الشيخ محمد وصل إلى بلد حريملا جلس عند أبيه يقرأ عليه وينكر ما يفعل الجهال من البدع والشرك في الأقوال والأفعال وكثر منه الإنكار لذلك ولجميع المحظورات حتى وقع بينه وبين أبيه كلام، وكذلك وقع بينه وبين الناس في البلد فأقام على ذلك سنين حتى توفي أبوه عبدالوهاب في سنة 1153 ثم أعلن بالدعوة)!! انتهي

    ولا يمكن لعاقل أن يصدق أن أبوه القاضي المسلم المتفقه على مذهب الإمام أحمد وكذلك وأهل البلد لم ينكروا عليه والنقل من مصادر الوهابية الموثقه عندهم.
    فالنص واضح وصريح عندما بدأ في إعلان دعوتة الشاذة
    وتبديع المسلمين وتكفيرهم بحجج واهية في خياله هو فقط حدث خلاف بينه وبين ابوه وكذلك بينه وبين أهل المدينة
    فالنص واضح وصريح وبالطبع ما انكروه معلوم وهو ما يدعو إليه الابن العاق من تطرف يستبيح به دماء الموحدين ودعوتة لتكفير الإمة الإسلامية كما راينا و سيأتي أيضاً
    وهذا ما دعاه للسكوت لان ابيه كان قاضي حرملاء وله مكانة علمية فسكت إلي ان اظهر دعوته كاملة بعد وفاه والده الشيخ عبدالوهاب رحمة الله
    وفي ذلك يقول الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي وهو ثقة عند الوهابية ايضاً وكان مفتي مكة يقول في السحب الوبلة علي ضرائح الخنابلة
    وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار) انتهي
    السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" (ص/ 275)
    ولا نعلم لماذا الوهابية تشنع علي الإمام مفتي مكة سيدي احمد زيني دحلان ويوقلون انه يقول هذا القول من كيسه؟
    فقد سبق معنا قول ابن بشر مؤرخ الوهابية نفسة
    والشيخ محمد بن عبدالله النجدي.
    وقد قال سيدي احمد زيني دحلان في كتابة فتنه الوهابية ص1
    في ابتداء أمره من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزغاته في كثير من المسائل) انتهي
    •---------------------------------•
    والان مع جرائم محمد ابن عبدالوهاب في كتب التاريخ الوهابي وسنورد فقط ارهابه ثم نتبعة بإرهاب ابناءه واحفاده
    قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر صاحب كتاب عنوان المجد في ترجمة شيخه ابن عبدالوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده]
    عنوان المجد، 1/ 91 ..
    قلت: أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا كما يطلقون عليها بل سنجد الغزوات ايضاً اسم من عمليات الإرهاب الوهابي!!
    هل كانت توجه لدحر اعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإباده المسلمين.؟
    بل إخواني كانت توجه إلي تدمير الإسلام وإبادة المسلمين وإلي الله المشتكي.
    •---------------------------------•
    وقد سارت أول سرية للإغارة على المسلمين في بلاد الجزيرة بمباركة محمد ابن عبدالوهاب.
    يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي: (ثم أمر الشيخ -أي محمد بن عبدالوهاب- بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم
    النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين)
    ابن بشر، عنوان المجد، ج1 ص 14 - 15
    ونحن نتساءل عن الموجب للإغارة على هؤلاء الأعراب؟!
    وما هو المسوغ لأخذ مالهم غنيمة؟!
    •---------------------------------•
    جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.
    يقول محمد بن عبد الوهاب: (إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ.)
    هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة؟!
    إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لايقتل غيلة بل يستتاب وكيف يصح أن يكون كافراً من قتل في مصلاه بالمسجد اللهم العن أهل هذا التصور للكفر والشرك فهم قد أباحوا دماء عبادك الموحدين.
    وفوق هذا فإنَّ محمد بن عبد الوهاب يوضح أنَّ جميع أهل نجد من دون استثناء هم:
    كفرة تباح دماؤهم ونساؤهم وممتلكاتهم، والمسلم هو من آمن بالسنة التي يسير عليها محمد بن عبد الوهاب، ومحمد بن سعود راجع الصفحات من (98 إلى 101) من نفس الكتاب
    •---------------------------------•
    ويقول ابن بشر فيما سبق: (فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.
    عنوان المجد 1/ 23
    ولم يكتف ابن عبدالوهاب بذلك بل (سار الشيخ رحمه الله تعالى - أي محمد ابن عبدالوهاب - إلى العيينة فأمر بهدم قصر ابن معمر فهدم
    عنوان المجد 1/ 43،
    ولقد قال محمد بن عبدالوهاب قولاً لا يرتضيه عاقل عندما علَّل إفناء بلدة العيينة بقوله (إنَّ الله سبحانه وتعالى قد صبَّ غضبه على العيينة وأهلها، وأفناهم تطهيراً لذنوبهم، وغضباً على ما قاله حاكم العيينة: عثمان بن معمَّر، فقد قيل لحاكم العيينة بأن الجراد آتٍ إلى بلادنا، ونحن نخشى أن يأكل الجراد زراعتنا، فأجاب حاكم العيينة قائلاً ساخراً من الجراد: سنُخرج على الجراد دجاجنا فتأكله، وبهذا غضب الله سبحانه لسخرية الحاكم بالجراد آية من آيات الله لا يجوز السخرية منها ... ولهذا أرسل الله الجراد على بلدة العيينة فأكلها عن آخرها
    ذلك تقتيلهم لعربان الروقة خطأً!! ظانين أنهم الدعاجين من عتيبة
    عنوان المجد 2/ 117
    فتأمل هذه الأقوال التي لا يقبلها عقل؟
    •---------------------------------•
    زوج أمير العيينة عثمان بن حمد بن معمر ابنة عمه الجوهرة بنت عبدالله بن معمر لمحمد بن عبدالوهاب فقال الشيخ للأمير (إني آمل أن يهبك الله نجداً وعربانها)
    عبدالله فيلبي في كتابه (تاريخ نجد) ص 36، من منشورات المكتبة الأهلية ببيروت. وانظر أيضا ابن بشر (عنوان المجد) 1/ 9
    ولك أن تتأمل في هذا الكلام وتحلل شخصية قائلها على ضوئها فقيمة المسلمين في نظر ابن عبدالوهاب لا تتجاوز أن يكونوا عبيداً يوهبون وأرضهم للسادة الأمراء
    •---------------------------------•
    وجوب الهجرة إلي محمد ابن عبدالوهاب
    ألزم ابن عبدالوهاب من دخل في مذهبه أن يهاجر إليه في نجد وهي بدعة ما انزل الله بها من سلطان وكان أول من بيَّن فساد رأيه في ذلك أخوه الشيخ سليمان بن عبدالوهاب في كتابه (الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية)
    وشرح له حديث (لا هجرة بعد الفتح)
    والحث على الإقامة في المدينة وفساد الرأي بالهجرة منها،
    الصواعق الإلهية ص 123 وما بعدها
    فانظر الي قوله بالهجرة المزعومة اليه
    ذكر محمد ابن عبدالوهاب (1/ 102): بأنه يكفر الأصناف التالية:
    - من عرف دين الرسول (ص) ولم يتبعه!.
    - ومن عرفه وأحبه لكن كان يكره من دخل في التوحيد ويحب من بقي على الشرك!.
    - ومن عرف الدين لكنه سبه ومدح عبدة يوسف والأشقر والخضر .. !
    - من سلم من هذا كله ولكن لم يهاجر من بلده بلد الشرك إلى بلد التوحيد)
    انتهي

    وقال ابن بشر حيث يقول: (ولما هاجر من هاجر إلى الدرعية واستوطنوها كانوا في أضيق عيش وأشد حاجة وابتلوا ابتلاء شديداً فكانوا في الليل يأخذون الأجرة ويحترفون وفي النهار يجلسون عند الشيخ في درس الحديث والمذاكرة
    عنوان المجد 1/ 13
    ويقول: (وكان الشيخ -رحمه الله- لما هاجر إليه المهاجرون، يتحمل الدَّين الكثير في ذمته لمؤونتهم وما يحتاجون إليه).
    عنوان المجد 1/
    العجيب أن بعض الوهابية اليوم يحاولون طمس هذه الحقيقة بنكرانها فهذه حقائق ننقلها لكم من كلام ابن عبدالوهاب نفسة ومن كلام مشايخ الوهابية فهل يتعظ القوم؟؟
    •---------------------------------•
    يقول مؤرخهم عثمان بن بشر النجدي في كتابه
    (عنوان المجد في تاريخ نجد)
    وكان الشيخ -رحمه الله- لما هاجر إليه المهاجرون
    يتحمل الدَّين الكثير في ذمته لمؤونتهم وما يحتاجون إليه، وفي حوائج الناس وجوائز الوفود إليه من أهل البلدان والبوادي، ذكر لي أنه حين فتح الرياض وفي ذمته أربعون ألف محمدية فقضاها من غنائمها (الي ان قال)
    (وكان لا يمسك على درهم ولا دينار
    وما أوتى إليه من الأخماس والزكاة يفرقه في أوانه، وكان يعطى العطاء الجزيل بحيث إنه يهب خمس الغنيمة العظيمة للاثنين أو الثلاثة، فكانت الأخماس والزكاة وما يجبى إلى الدرعية من دقيق الأشياء وجليلها تدفع إليه بيده، ويضعها حيث يشاء)
    عنوان المجد 1/ 15
    فترى أنه قضى أربعين ألف محمدية من أموال أهل الرياض كيف استباح الشيخ ذلك من هؤلاء الناس؟! أليسوا أهل عقيدة؟! ألا يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله؟! أما في كلمة "لا إله إلا الله" عاصم لهؤلاء؟!
    2 - ولنقف عند قوله وما أوتى إليه من الأخماس
    ، فإنه لا يخمَّس إلا ما يغنم من مال المشرك أما مال المسلم فلا يخمس بأي حال من الأحوال.
    فهو كان يكفر أهل الرياض جميعهم وهذا واضح كما ذكرنا فهو قد كفر جميع البلاد والدول الإسلامية ولم يحكم بإسلام الا من اتبع دعوتة من شرذمة قتلت وأستباحت دماء واعراض وأموال المسلمين
    •---------------------------------•
    وعندما طلب منه امير العينية الخروج من أرضه
    فتوجه إلى أمير الدرعية محمد بن سعود فتبايعا على أن تكون لابن سعود السلطة السياسية ولابن عبدالوهاب السلطة الدينية، بالشروط الثلاثة التالية:
    (أولاً: ألا يتعرض الشيخ لما يأخذه ابن سعود من الأموال من أهل الدرعية وغيرهم ممن يخضع لسلطانه.

    وقد اختلفت الروايات في قبول الشيخ لهذا الشرط إلا أن الثابت من رواية ابن بشر - وهو
    - أنه قبل هذا الشرط، وبرّر ابن بشر ذلك بأنه كان (رجاء أن يخلف الله من الغنيمة (!!)
    مايغني عن تلك المكوس والضرائب غير الشرعية).
    ثانياً: أن تكون الإمارة - أي الملك والسلطان - في محمد بن سعود وأولاده، أى أن تكون الإمارة وراثية، وأن يكتفي الشيخ وأبناؤه وتلامذته وغيرهم من العلماء، بالمشيخة والفتيا، أي بالشؤون الدينية.
    ثالثاً: أن يلتزم الشيخ بالبقاء تحت راية بيت آل سعود فلا يخرج داعيا إلى غيرهم، ولا يرتحل عنهم).
    ابن بشر 1/ 15
    •---------------------------------•
    ثم قال ابن بشر بعد هذه الاتفاقية
    وما كان من الشيخ بعد ذلك إلا أن وعد حليفه الجديد بالفتوحات والغنائم!
    ابن بشر، عنوان المجد، 1/ 12
    ونحن نتسائل أي فتوحات هذه اهي فتوحات الهند وانجلترا؟؟
    اهي فتوحات للقضاء علي الأحتلال في بلاد المسلمين؟؟
    ام كانت جرائم ترتكب في حق المسلمين علماء وعوام في بلاد الإسلام
    ونهب أموالهم وإنتهاء اعراضهم والقول انها غنائم؟؟
    •---------------------------------•
    جاء في كتاب عنوان المجد
    (فلما فتح الله الرياض واتسعت ناحية الإسلام وأمنت السبل وانقاد كل صعب من بادٍ وحاضر جعل الشيخ الأمر بيد عبدالعزيز وفوض أمور المسلمين وبيت المال إليه وانسلخ منها ولزم العبادة وتعليم العلم، ولكن ما يقطع عبدالعزيز أمراً دونه ولا ينفذه إلا بإذنه
    عنوان المجد 1/ 15
    إلى اتساع رقعة الإسلام بفتح الرياض!! فإلى هذا التاريخ لم يدخل الوهابية مكة والمدينة أي أن الإسلام لم يدخلهما بعد!!!
    فلم يستنثي ابن عبدالوهاب ولا شرذمتة بلد الله الحرام التي قال فيها الله تعالي
    (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً)
    البلد الحرام من بلاد الكفر عند ابن عبدالوهاب فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وسنري فيما بعد محاولاتهم وجرائمهم في حق مكة والمدينة وغيرها واحتلالهم!
    في أحداث سنة 1187هـ: (وفيها سار عبدالعزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا .. )
    ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود التوحيد بهم قائلاً: (ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقة حاكمها- الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم
    خلق كثير جوعاً وعطشا ..
    إلى أن قال: (فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها .. )
    ونقول:- فما جريمة الأطفال الذين قتلوهم جوعاً وعطشا؟!!
    وبأي حق يسلبون من أهل الرياض أملاكهم؛ حتى بيوتهم ونخيلهم وهم على ملة التوحيد
    •---------------------------------•
    تقتيلهم لعربان الروقة خطأ!! ظانين أنهم الدعاجين من عتيبة
    وكانوا يقتلون رجالهم بالعشرات ويسوقون أموالهم من الإبل والغنم والأثاث
    عنوان المجد 2/ 67
    ولا نعلم لماذا يقتلون خطأ او بغير خطأ؟؟
    وكيف حدث هذا الخطأ في نظر الوهابية؟
    قتل رجال يوحدون بالله بالعشرات ونهب اموالهم وأثاثهم حلال في شرع بني وهبان؟
    •---------------------------------•
    يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ: (وفيها سار عبدالعزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا ..
    عنوان المجد 1/ 46
    ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمة في شرع الله؟
    ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاءه في الحياه الدنيا والاخرة؟؟

    ويقول في أحداث 1198هـ: (وفيها سار سعود رحمه الله تعالى بالمسلمين وقصد ناحية الإحساء فصبَّح أهل العيون وهجم عليهم، ولم يأتهم خبر عنه، وأخذ كثيراً من الحيوانات، ونهب بيوتها ازواداً وأمتعة
    عنوان المجد 1/ 78
    ونقول:- يتفاخر الوهابية بالإعتراف بالنهب والسلب والسرقة وقتل المسلمين فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم!!!
    •---------------------------------•
    يقول ابن بشر الوهابي في أحداث سنة 1202هـ: (وفيها غزا سليمان بن عفيصان بأمر عبدالعزيز إلى جهة الشرق فأوقع بأهل قطر الناحية المعروفة قرب البحرين فقتل منهم قتلى كثيرة من آل أبي رميح، وأخذ أموالهم .. )
    •---------------------------------•
    وفي أحداث سنة 1206هـ (وهي عام وفاه ابن عبدالوهاب)
    (وفيها غزا سليمان بن عفيصان بأمر عبدالعزيز بجيش من أهل الخرج وغيرهم، وقصد قطر المعروف بين عمان والبحرين، فصادف منهم غزواً نحو خمسين مطية فناوخهم، فقاتلوا وهزمهم سليمان، وقتلهم إلا القليل، وأخذ ركبهم
    عنوان المجد ج1 ص 88
    النهب والسلب ما زال مستمر!!!
    •---------------------------------•
    يقول ابن غنام:
    ((و في أواخر هذه السنة - 1166 هـ
    و في هذه السنة طلب أهل - المحمل - من الشيخ محمد بن عبدالوهاب و الأميرمحمد بن سعود الدخول في الإسلام , و عاهدوهما على التوحيد , فقبلا منهم على أن يعطوا نصف زرعهم و ريع ثمارهم فالتزموا بذلك
    تاريخ نجد (ص 106)
    لاحظ اخي المسلم الدخول في الإسلام وهم في الإصل من أهل الإسلام ولكن في شرع محمد ابن عبدالوهاب ودينة الجديد لابد من يدخل تحت لواءه وينتهج دعوتة ان يعلن إسلامة من جديد.
    والوهابية في عصرنا يشنعون علي سيدي احمد زيني دحلان لانه كشف هذه المخازي ويكذبونة وامامكم الحقائق واضحة فهاذ ليس من كيس الشيخ أحمد يزني دحلان بل هي حقائق من كتب الوهابية وقد قال الشيخ العلإمة احمد زيني دحلان وكان مفتي مكة في كتابة فتنة الوهابية
    (وكان يأمر من حج حجة الإسلام أن يعيد حجته مرة أخرى لأنه حج وقت أن كان مشركاً! كما يطلب ممن يريد الدخول فى دينه أن يشهد على نفسه بأنه كافر وأن أبويه ماتا على الكفر، وأن فلان العالم كافر)
    •---------------------------------•
    ويقول ابن بشر وقد غزا المسلمون ثرمدا مرة ثانية في السنة نفسها
    و الأمير عليهم عثمان , ولم يقع قتال إذ لم يخرج من أهل المدينة أحد لقتالهم .. فدمر المسلمون المزارع و انقلبوا راجعين)) - ص102

    لاحظ اخي يلقب أتباع ابن عبدالوهاب بالمسلمين وما يقومون به بالغز وغزوة؟
    ومن يقاتلونهم يلقبونهم بالمشركين وهم من أهل الإسلام اليس هذا من فعل الخوارج؟
    فتامل أخي هذه النماذج القبيحة من جل كتب الوهابية التكفيرية
    وعندما لم يستطيعوا قتل المسلمين حرقوا وابادوا مزارعهم أرايتم إجرام اكبر من ذلك؟!!
    •---------------------------------•
    و يقول في سنة 1161 هـ:
    ((ثم غزا المسلمون ثادقاً فلم اقتربوا منها ليلاً غبأوا الجيوش و أعدوا الكمين فلما ظهر مقاتلة البلد عاجلهم الكمين فولوا هاربين و قتل منهم - محمد بن سلامة - و ستة آخرون .. و أخذ المسلمون أغنامهم)) - ص 102 -
    و أعد النظر مرة أخرى في كلمة (المسلمون) و أخيراً في الجملة الأخيرة (أخذ المسلمون أغنامهم) ..
    لانهم يعتبرون غيرهم من امة الإسلام من اهل الكفر فيقتلوا محمد وعبدالله وابو بكر وعمر وعبدالرحمن وحسين واحمد الموحدون الذين تشهد ألسنتهم وقلوبهم بالله الواحد القهار ويقيمون الصلاه ويقيمون بجميع شرائع الإسلام ويقولون عليهم كفار مشركون!!
    فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
    •---------------------------------•
    و انظر حينما دافع أهل سدير و الوشم و قاوموا أشد مقاومة حتى استطاعوا في فترة من الزمن أخذ مسلوبهم .. فماذا يقول هذا المؤرخ؟!!:
    ((و في سنة 1165 هـ اجتمع أهل سدير و الوشم و جردوا معهم آل الظفير و اتجهوا إلى - رغبة - و كان أهلها اهتدوا إلى التوحيد فحاصرتهم تلك الجموع في البلد أياماً فجنح بعض أهلها إلى الضلال فأدخلوا تلك الأجناد , فنهبوا جميع الأموال , و لكن الله حق دماء المسلمين)) - ص 105
    حينما استرجع أهل سدير و الوشم أموالهم المنهوبة و المنكوبة .. رأى هذا الإمام أنهم نهبوها!!
    و لكن ألمح النظر في نهاية هذا الكلام ..
    ((و أغار المسلمون في تلك الغزوة على أهل منفوحة فأخذوا بعض الأغنام و رجع المسلمون سالمين بغنائمهم و أسلابهم و قسموها في الدرعية بين الغزاة بالعدل و التساوي)) ..
    لا حرج و الله يا ابن غنام .. فالأمر حينذاك كفر و إسلام .. !!
    عندما يسترجع المسلمين الأموال التي نهبها ابن عبدالوهاب وزمرته يكون سرقة ونهب وسلب وعندما ينهب الوهابية الأموال تكون غنائم توزع بين المجرمين بالتساوي أليس هذا فعل قطاع الطرق واللصوص؟؟
    •---------------------------------•

    جرائم اتباع محمد ابن عبدالوهاب وتكفيرهم الأمة الاسلامية
    بيان من سار علي درب محمد ابن عبدالوهاب في إستباحة دماء وأعراض المسلمين وذلك بعد وفاه ابن عبدالوهاب قرن الشيطان في 1206
    وقبل سرد الجرائم يجب أن ننبه المسلمين الي شئ مهم غاب عن الأذهان وهو عندما تطاير شرر محمد ابن عبدالوهاب وأستباح دماء المسلمين واعراضهم واموالهم كان لابد من وقف زحفة وتكفيرة وقتله المسلمين.
    وفي ذلك نري مرسومين مهمين في ابن عبدالوهاب من ولاه الامر وخلفاء الامة الإسلامية في هذا الوقت
    1 - شهادة أمير المؤمنين السلطان محمود خان الأول العثماني
    ((أمر إلى أمير مكة الأمير مسعود دام سعده
    لقد ظهر شخص سيء المذهب في العيينة، وهي إحدى قرى نجد في جهة الشرق وقام بإصدار اجتهادات باطلة ومخالفة للمذاهب الأربعة ونشر الضلالة والترغيب بها، وبناء على إعلامكم إيانا واقتراحكم السابق فإن عليكم المبادرة إلى زجر وتهديد المفسد المذكور وأتباعه بمقتضى الشرع المطهر، وإمالتهم إلى طريق الصواب، أما إذا أصروا على ملعنتهم فإن عليكم إقامة وتنفيذ الحدود الإلهية الواجبة شرعا، وقد أصدرت إليكم يا شريف مكة المشار إليه أمري هذا خطابا، ولما كنتم قد أبلغتم الدولة العلية في كتبكم الواردة إلى دار السعادة بحاجتكم إلى الإمدادات والمعونات بسبب تمكن الملحد من كسب سكان تلك المناطق إلى جانبه بكل الحيل بحيث لم يعد ممكنا التقرب من تلك الأطراف فإن التقاعس بخصوص هذا الشخص المذكور [محمدعبدالوهاب] سيؤدي إلى ظهور حاجة إلى القوت أكثر عددا لمحاربة الشخص المذكور؛ لقد صدر أمر السلطاني بخصوص سيركم ضد الشخص المذكور واستئصاله، وإن أيذاءهم بسيف الشريعة وتطهير الأراضي المقدسة [منهم] يعتبر عقوبة ((سياست)) لهم وواجبا يفرضه الدين، بن ولأجل تسديد مصاريف رواتب ومؤن العساكر الذين ستقومون بتسجيلهم لهذه المهمة فقد أنعمت عليكم بمبلغ 25 كيس رومي من الإقجات من إرسالية مصر لسنة 1163هـ .. )) اهـ المقصود.
    وشهادة السلطان هذه عبارة عن رسالة بعث بها إلى شريف مكة الأمير مسعود معنونة حسب التوثيق بالتالي:
    (هذا كتاب سلطاني من أمير المؤمنين السلطان محمود خان الأول العثماني إلى شريف مكة وأميرها الأمير مسعود):
    وهي من محفوظات أرشيف رئاسة الوزراء ـ وثائق الداخلية تصنيف جودت ـ الرقم 6716 أواسط شوال 1164هـ.
    ويراجع في ذلك كتاب: (أمراء مكة المكرمة في العهد العثماني) للمؤرخ إسماعيل حقي أوزون جارشلي ص139.
    ونستنتج من خلال هذه الوثيقة أن دولة الخلافة الإسلامية قد يقظت لخطر ابن عبدالوهاب وانه من أسباب ضعف الأمة في هذا الوقت بقتل المسلمين وتكفير من لم يتبع دعوتة فهو كان خارجي ويجب الوقوف في وجهه بقوة ..
    الوثيقة السابقة قد صدرت في بداية الدعوة الوهابية واستفحالها، لكن الحركة نجحت في المقاومة من التاريخ المذكور سنة 1163هـ إلى 1229هـ أي استمر الوهابية على خروجهم على الدولة طيلة 66 سنة قد ابتليت دولة الخلافة العثمانية إبانها بثورات وتمردات على حدودها، وابتليت بظهور نابليون بونابرت واحتلال الفرنسيس لمصر فلم يدع ذلك كله مجالا للدولة في خلال هذه الفترة الطويلة لتكلف أعباء أكبر فأهملت شأن الوهابية حتى استفحل أمرهم باحتلالهم للحجاز، واستسلم لهم شريف مكة الأمير (غالب) وصانعهم ليقروه فأقروه، فما كان من دولة الخلافة إلا أن أمرت باشا مصر وذلك بعد رحيل الفرنسيين منها بأن يخرج الوهابية من الحجاز ويقضي على دعوتهم.
    وليعلم الجميع أن الوهابية قاموا بتكفير الخلافة العثمانية والولاه في ذلك الوقت كما سنذكر أقوالهم ولم يسبقهم احد الي ذلك وانظروا موقف علماءالأمة الإسلامية من الدولة العثمانية بعد استقراراها وخاصاً منذ السلطان سليمان القانوني إلى ظهور دعوة محمد بن عبد الوهاب هل كفروهم أم يرون وجوب السمع والطاعة والدعاء لهم بالصلاح؟
    وستعلمون أن دعوة ابن عبدالوهاب دعوة تدعو للتكفير والإرهاب والخروج علي الحكام والولاه ولم يسبقهم أحد من الائمة والعلماء فهل طوال هذه القرون لم تنعم الأمة الإسلامية بعلماء ينهون عن المنكر ويأمرون بالمعروف إلي أن جاء ابن عبدالوهاب وأتباعة .. ؟؟

    وبعد تولية الوالي الجديد وهو الشريف يحيى كتب الخليفة العثماني السلطان محمود الثاني كتابا إلى والي مكة الجديد الشريف (يحي بن سرور بن مساعد) يخاطبه فيها، وهذه هي وثيقتنا الثانية:
    2 ـ شهادة أمير المؤمنين السلطان محمود خان الثاني العثماني
    (( ... أصبح معلوما لدى جنابنا السلطاني بأن سلفكم أمير مكة السابق الشريف غالب بن مساعد قد سلك مسلكا يخالف مقتضيات الإمارة إضافة إلى طمعه وتقاعسه وبصورة خاصة عدم وقوفه بحزم ضد الخارجيين [الوهابية] .. إن عزل الموما إليه من منصب الإمارة وانتخاب ونصب أحد الشرفاء المحترمين محله يرجع إلى والي مصر في الوقت الحاضر، إن محمد على باشا دام جلاله مكلف بواسطة فرمان عالي بالنظر في تسوية الأمور الحجازية، وبمقتضى ذلك بادر (محمد علي باشا) بعد وصوله إلى البلد المنيف إلى عزل الموماى إليه الشريف غالب بن مساعد من منصب الإمارة وأرسله على مصر، ولما كنت أنت (أيها الشريف يحيى) معروفا بحسن السيرة بين الشرفاء فإن الوزير المشار إليه (أي محمد علي باشا) قد انتخب جنابكم باتفاق آراء العلماء والشرفاء ومعرفتهم لمنصب الإمارة ومسند الشرافة، واستنادا إلى ما كتبه واقترحه الوزير المشار إليه فقد وجهت إليك إمارة مكة المكرمة بموجب البيان السامي الذي أصدرته .. )) اهـ.
    عنوان هذه الوثيقة في المراجع: (خطاب الخليفة العثماني (محمود الثاني) الموجه إلى شريف مكة الجديد الشريف (يحي ابن سرور)
    المصدر: نامة همايون دفتري، الرقم 10، ص165.
    ولقد كان لدخول الجيوش المصرية الجزيرة العربية للقضاء على الوهابية سنة 1226 هـ / 1811 م، والتي بقيت حتى عام 1234 هـ / 1818 م، أثراً كبيراً في تأديب الوهابية، وإضعاف سيطرتهم على الحرمين الشريفين، ولكن ما لبثت القبضة المصرية أنتراخت، لتقوم قائمة الوهابية ثانية.
    •---------------------------------•
    بيان من سار علي درب محمد ابن عبدالوهاب في إستباحة دماء واعراض المسلمين وذلك بعد وفاه ابن عبدالوهاب قرن الشيطان في 1206

    تكفير أهل مكة ودعوتهم للدخول في اسلام جديد من صنع الطائفة الوهابية
    في رسالة ذكرها ابن بشر من الملك سعود الي أهل مكة يقول فيها
    (من سعود بن عبد العزيز
    الى كافة اهل مكة والعلماء والآغوات وقاضي السلطان
    السلام على من اتبع الهدى
    اما بعد: فأنتم جيران الله وسكان حرمه آمنون بأمنه.
    انما ندعوكم لدين الله ورسوله (قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الاّ الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله، فان تولوا فقولوا: اشهدوا باننا مسلمون " فأنتم في أمان الله ثم في أمان أمير المسلمين سعود بن عبد العزيز وأميركم عبد المعين بن مساعد، فاسمعوا له وأطيعوا ما أطاع الله والسلام "
    ابن بشر: عنوان المجد، ص 261

    ويتضح من خلال هذا النص أن سعوداً كان ينظر الى (الوهابيين) نظرة خاصة باعتبارهم (المسلمين) والى أهل مكة باعتبارهم (مشركين) ولذلك لم يسلم عليهم وانما وجه سلامه الى من اتبع الهدى، ودعاهم الى كلمة سواء هي كلمة التوحيد.

    وعندما دخل سعود مكة المكرمة في اليوم الثامن من محرم 1218هـ وطلب من الناس الاجتماع بالمسجد الحرام، خطب فيهم قائلا:" احمدوا الله الذي هداكم للاسلام وأنقذكم من الشرك.
    أطلب منكم أن تبايعوني على دين الله ورسوله وتوالوا من والاه وتعادوا من عاده في السراء والضراء والسمع والطاعة".
    عبد العزيز التويجري، لسراة الليل هتف الصباح، ص 49

    وقف عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في مكة قائلا:" ان من قال يا رسول الله، أو يا ابن عباس، أو يا عبد القادر أو غيرهم من المخلوقين، طالبا بذلك دفع شر أو جلب خير من كل ما لا يقدر عليه الا الله تعالى من شفاء المريض والنصر على العدو، والحفظ من المكروه ونحو ذلك: انه مشرك شركا أكير، يهدر دمه ويبيح ماله، وان كان يعتقد أن الفاعل المؤثر في تصريف الكون هو الله تعالى وحده، لكنه قصد المخلوقين بالدعاء متشفعا بهم ومتقربا بهم لتقضى حاجته من الله بسرهم وشفاعتهم له فيها أيام البرزخ".
    الدرر السنية والأجوبة النجدية، ج1 ص 224
    ورغم هذه الصراحة في تكفير المسلمين المتوسلين ونكتب اخر الموضوع اسماء العلماء والائمة الذين توسلوا لتعلم من يكفر هؤلاء
    فان عبد الله ابن محمد عبدالوهاب يشكو في أماكن أخرى من كذب الخصوم بإلصاق تهمة تكفير المسلمين بالعموم بالوهابيين، فيقول في رسالة له:" وأما ما يكذب علينا سترا للحق وتلبيسا على الخلق ... أنا نكفر الناس على الإطلاق ومن بعد الستمائة، الا من هو على ما نحن عليه، ومن فروع ذلك أنا لا نقبل بيعة أحد حتى نقرر عليه بأنه كان مشركا وأن أبويه ماتا على الإشراك بالله ... كان جوابنا عليه في كل مسألة من ذلك (سبحانك هذا بهتان عظيم). ولكنه يكمل فيقول: " فان قال قائل: يلزم من تقريركم وقطعكم في أن من قال: (يا رسول الله اسألك الشفاعة) أنه مشرك مهدر الدم، أن يقال: يكفر غالب الأمة ولا سيما المتأخرين، لتصريح علمائهم المعتبرين: أن ذلك مندوب وشنوا الغارة على من خالف في ذلك.

    قلت: لا يلزم، لأن لازم المذهب ليس بمذهب، ونحن نقول فيمن مات: تلك أمة قد خلت، ولا نكفر الا من بلغته دعوتنا للحق، ووضحت له المحجة وقامت عليه الحجة، وأصر مستكبرا معاندا، كغالب من نقاتلهم اليوم، يصرون على ذلك الإشراك .. وغير الغالب: انما نقاتله لمناصرته من هذه حاله، ورضاه به، ولتكثير سواد من ذكر، والتأليب معه، فله حينئذ حكمه في قتاله. ونعتذر عمن مضى: بأنهم مخطئون معذورون، لعدم عصمتهم من الخطأ.
    فان قلت: فما القول فيمن حرر الأدلة، واطلع على كلام الأئمة القدوة، واستمر مصرا على ذلك حتى مات؟
    قلت: لا مانع من ان نعتذر لمن ذكر، ولا نقول: انه كافر، ولا لما تقدم انه مخطيء، وان استمر على خطئه، لعدم من يناضل عن هذه المسألة في وقته بلسانه وسيفه وسنانه، فلم تقم عليه الحجة ولا وضحت له المحجة". الدرر السنية والأجوبة النجدية، ج1 ص 234 - 235
    •---------------------------------•
    وفي إحتلال مكة وقتلهم فيها الاطفال والنساء وحتي الحيوانات
    أحداث تلك الفترة المشئومة في محرم 1220هـ / 1805م
    الوهابية راحوا يقتلون الحاج ويأسرون من يمر بهم، واشتدَّ الغلاء في مكة بشكل فاحش لم تشهده من قبل حتى باع أهل مكة أثاثهم وحلي نسائهم بعشرالقيمة؛ ليشتروا أقوات أطفالهم بأضعاف أثمانها. ومات الكثير من أهل مكة جوعا وانتشرت جثث الأطفال في الأزقة، بل وكما يذكر مؤرخ الوهابية عثمان النجدي في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد (أن لحوم الحمير والجيف بيعت فيها بأغلى الأثمان، وأكلت الكلاب، وأخذ الناس يهجرونها نتيجة الخطر الجاثم على أطرافها، فلم يبق فيها إلا النادر من الناس.)
    عنوان المجد في تاريخ نجد (ج1، ص 135)
    انظروا كيف فعل هؤلاء في ارهاب اهل مكة التي شرفها الله، ولم يرقبوا في مسلم الاً ولا ذمة، وهل يعقل اتترك اخاك المسلم ياكل الكلاب والجيف!!!!! ...
    ولكن حسبي الله ممن افترى على الناس باسم الدين وباع دينه بثمن من الدنيا قليل ....
    ثم من الذي أباح الحرم الآمن الذي لم يحله الله إلا لرسوله ساعة من نهار، ما الذي أباحه لهؤلاء الأوباش المتعطشين للدماء الذين لا يراعون ذمة ولا حرمة، حتى انتشرت جثث أطفال المسلمين من أهل مكة في الطرقات، وأكل اهل البيت العتيق لحوم الجيف والحمير والكلاب كمايروي الوهابية أنفسهم مفتخرين لا عافاهم الله.
    •---------------------------------•
    الوهابية لم يألوا جهداً عن صدِّ عباد الله عن بيت الله الحرام ماوجدوا إلى ذلك سبيلا، وإليكم الأمثلة العملية على ذلك من تاريخهم المشين:
    يذكر مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر الحنبلي في كتابه (عنوان المجد في تاريخ نجد من أحداث 1221 هـ الحادثة التالية (ص 139
    (فلما خرج سعود من الدرعية قاصداً مكة أرسل فرَّاج بن شرعان العتيبي، ورجالا معه ... وذكر لهم أن يمنعوا الحواج التي تأتي من جهةالشام واسطنبول ونواحيهما، فلما أقبل على المدينة الحاج الشامي ومن تبعه، وأميره عبدالله العظم باشا الشام فأرسل اليه هؤلاء الأمراء أن لا يقدم وأن يرجع إلى أوطانه.
    ويقول مفتخراً!! في (1/ 143:
    (ولم يحج في هذه السنة أحد من أهل الشام ومصر والعراق والمغرب (أي بلاد المغرب العربي كله وغيرهم إلا شرذمة قليلة من أهل المغرب لا اسم لهم.
    •---------------------------------•
    جرائمهم في المدينة المنورة
    يقول ابن بشر في أحداث سنة 1220هـ: ( .. أجمعوا على حرب المدينة ونزلوا عواليها، ثمَّ أمر عبدالعزيز ببناء قصر فيها فبنوه وأحكموه، واستوطنوه، وتبعهم أهل قباء ومن حولهم وضيَّقوا
    على أهل المدينة، وقطعوا عليهم السوابل، وأقاموا على ذلك سنين .. ولما طال الحصار على أهل المدينة وقعت المكاتبات بينهم وبين سعود من حسن قلعي وأحمد الطيار والأعيان والقضاة وبايعوا في هذه السنة
    ابن بشر، عنوان المجد، 1/ 137
    وأقاموا على ذلك سنين حتى سقطت المدينة المنورة مستسلمة و (بايع أهل المدينة المنورة سعود على دين الله ورسوله) كما نصَّ على ذلك ابن بشر في نفس الصفحة!!!
    فهل يريد الوهابية أن يقولوا بأن المدينة قد ارتدَّت أيضا؟!!
    فهل من دناءة فوق محاربة بلاد حرمها رسول الله
    •---------------------------------•
    يقول عثمان ابن بشر في أحداث سنة 1212هـ: [وفيها غزا هادي بن قرملة وأغار على البقوم في الحجاز فهزمهم وقتل منهم عدّة رجال ثم بعد شهرين غزاهم فقتل منهم قتلى وأخذ كثيراً من الإبل والغنم]. عنوان المجد 1/ 111
    •---------------------------------•
    ما فعله الوهابية في (وقعة اليتيمة) وهم يقاتلون مسلمون موحدون انظر ماذا يقولون وكان الاسلام لهم وحدهم وباقي الامة كانوا علي درب الكفر سائرون.
    من كلام مؤرخهم عثمان بن بشر نصاً حيث يقول: [فكرُّوا على أهل القصيم كرة واحدة، فغابت الشمس قبل وقت غيوبها، وأظلم بحالك الغبار شمالها وجنوبها، فوطأهم المسلمون (!) وطأة شديدة، فلما سمعوا ضرب الهمام ولوا منهزمين، وعلى جباههم هاربين، وذهل الوالد منهم ولده، والمنهزم أشفق على السلامة ورمى ما بيده، واستمر الضرب في أقفيتهم بعدما كان في صدورهم، وانتقل الطعن من نحورهم إلى ظهورهم، وقتل المسلمون [يقصد الوهابيةُ] فيهم قتلاً ذريعا، وفتكوا فيهم فتكاً شنيعا، فكان الواحد من المسلمين يقتل العشرين، وأكثر من قتلهم أهل الرياض].
    •---------------------------------•
    الاغارة واستحلال دماء واموال واعراض المسلمين
    وهو ما ذكره عثمان أبن بشرفي أحداث سنة 1245هـ حيث يقول: [وفي أوله غزا محمد بن عفيصان بأمر الإمام تركي بجيش من المسلمين وقصد ناحية الإحساء فأغار على قافلة مقبلة من بندر العقير وأخذها وكان معها من الأموال ما لا يحصى]
    عنوان المجد 2/ 35 ..
    هذه إذن هي دعوة التوحيد من منظور خوارج العصر القافلة الحافلة والكثير من الإبل والغنم واغتصاب الأموال التي لا تحصى ولا بأس بحسب -عقيدة الوهابية- كما في -عقيدة اليهود- أن تهدر دماء المسلمين في سبيل ذلك
    •---------------------------------•
    ويقول ابن بشر في أحداث سنة 1212هـ: (وفيها غزا منّاع أبا رجلين (!!) الزغبي بجيش من أهل الإحساء بأمر عبدالعزيز وقصد بلد الكويت فعبّى لهم كميناً وأغار على سوارحهم فأخذها فخرج عليهم أهل البلد فناشبوهم القتال ثم خرج عليهم الكمين فانهزم أهل البلد وقتل منهم نحو عشرين رجلاً
    عنوان المجد، 1/
    ويقول كذلك في أحداث 1209 هـ ( .. ثم سار بهم إبراهيم بن عفيصان فقصد ناحية قطر، وأغار على أهله فأخذ إبلا كثيرة من بواديهم وأموالهم، فأقبل بها وباعها في الإحساء
    عنوان المجد ج1، ص 103
    وهذا من أمثلة سرقاتهم التي يعترفون بها!
    •---------------------------------•
    كذلك قطعهم للطريق على أهل الرياض
    حيث يذكر ابن بشر (2/ 76) أن الوهابية " قطعوا عنهم السبل" وأغاروا على أناس من أهل الرياض خرجوا لجمع الحطب وذلك في شهر رمضان!!! سنة 1253هـ
    وقتلوا أهل الرياض الذين أتوا لنجدة أهلهم، (فثبت أهل الرياض هذه المدة الطويلة على الحرب على ما مع فيصل من كثرة الجنود) عنوان المجد 2/ 75،
    ولكن كان ذلك إلى حين حتى سقطت مرَّة أخرى
    •---------------------------------•
    ويذكر ايضا ي عثمان بن بشر النجدي مؤرخ الوهاببية ومؤلف كتاب (عنوان المجد في تاريخ نجد) في حرب كربلاء واحداث عام 1801 قائلا " أخذنا كربلاء وذبحنا أهلها وأخذنا أهلها فالحمد لله رب العالمين ولا نعتذر عن ذلك ونقول .. وللكافرين أمثالها."
    •---------------------------------•
    تكفير اهل الأحساء بالكذب والتلبيس والأحساء لم تخلو من العلماء في ذلك الوقت ولكن حب التكفير والقتل
    الذي يسري في عروق اتباع محمد ابن عبدالوهاب.
    في الدرر السنيةعن حمد بن عتيق يتكلم عن أهل الأحساء:
    (وبذلك عارضوا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في أصل دعوته ومن له مشاركة فيما قرره المحققون , قد اطلع على أن البلد , إذا ظهر فيها الشرك ,وأعلنت فيها المحرمات ,وعطلت فيها معالِمَ الدين ,أنها تكون بلاد كفر ,تغنم أموال أهلها , وتستباح دماءهم ,وقد زاد أهل هذه البلد , بإظهار المسبة لله ورسوله ,ووضعوا قوانين , ينفذونها في الرعية!
    مخالفة لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وقد علمت أن هذه كافية وحدها , في إخراج مَن أتى بها من الإسلام ... )
    •---------------------------------•
    الاحساء:
    عنوان المجد (1/ 106) في أحداث 1210 هـ، حيث يقول المؤرخ الوهابي: ( ... فلما استووا على ركائبهم (أي الجند الوهابي) وساروا ثوروا بنادقهم دفعة واحدة، فأظلمت السماء وأرجفت الأرض، وثار عج الدخان في الجو، وأسقط كثير من الحوامل في الإحساء، ثم نزل سعود في الرقيقة ... فأقام في ذلك المنزل يقتل من أراد قتله، ويجلي من أراد جلاءه، ويحبس من أراد حبسه، ويأخذ من الأموال، ويهدم من المحال، ويبني ثغوراً، ويهدم دوراً، وضرب عليهم ألوفاً من الدراهم وقبضها منهم .. ثم يقول عن القتل وذلك بعد الاستسلام .. فهذا مقتول في البلد، وهذا يخرجونه إلى الخيام، ويضرب عنقه عند خيمة سعود، حتى أفناهم إلا قليلا، وحاز سعود في تلك الغزوة ما لا يحصى)!!!!!!! ..

    فإطلاق البنادق (تثويرها) دفعة واحدة كانت مقصودة لإثارة الرعب كما هو واضح حتى أسقطت النساء ما في أرحامها كما يفتخرون أخزاهم الله، فبالله عليكم ما ذنب الأجنة في الأرحام؟!، وهل يقتل أهل ملة التوحيد حتى بعد الاستسلام؟!، إنه البغي الوهابي، إنها الصناعة النصرانية تؤتي أكلها، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
    •---------------------------------•
    بوادي شمَّر وما جاوره:
    وفيها (أي سنة 1206 هـ) كانت غزوة الشقرة وذلك أن سعوداً سار بالجيوش الكثيفة من جميع نجد الحاضرة والبادية، وقصد ناحية جبل شمر، وقد ذكر له قبائل كثيرة من البوادي من مطير وحرب وغيرهم، وهم على الماء المعروف بالشقرة قريب من جبل شمر، فعدا عليهم سعود وأخذهم جملة وحاز منهم أموالاً عظيمة، الإبل أكثر من ثمانية آلاف بعير، وأخذ جميع أغنامهم ومحلتهم وأمتعتهم، وأكثر من عشرين فرساً، قتل عليهم عدة رجال، ثم رحل سعود بجميع تلك الغنائم وأخرج خمسها!! وقسم باقيها غنيمة في المسلمين للراجل سهم وللفارس سهمان
    انظر عنوان المجد (1/ 88)

    فمتى كان هؤلاء كفاراً تحلُّ دماؤهم وأموالهم
    وما هو حال قاتلهم عند الله؟
    يقول ابن بشر: (وفيها -سنة 1228هـ - في آخر ربيع سار سعود رحمه الله تعالى بالجيش المنصور من جميع النواحي وآفاق نجد الحاضرة والبادية وقصد الحناكية الماء المعروف قرب المدينة النبوية، وكان في قصرها عسكر من الترك مع عثمان كاشف وعلى الماء أعراب من حرب وغيرهم، فلماء أقبل عليهم هرب البوادي بإبلهم وبونها الحرة، فدهمهم المسلمون في منازلهم وأخذوا ما وجدوا فيها من الأثاث والأمتاع) إلى أن يقول: (ثم إن سعود رحل من الحناكية وسار إلى جهة المدينة النبوية فغنم في طريقه من بوادي حرب مغانم كثيرة، فلما قرب من جبل أحد وإذا خيل من الترك وجيش من حرب قد أغارت على خيل المسلمين وقتلوا منهم نحواً من ثلاثين فارساً، وكان الجيش قد هرب قبل الخيل وتزيَّن بالمدينة)
    ثم سرد ابن بشر خروج الجيش الوهابي من المدينة: (ثم سار في وادي الصفرا فحرق في الفرع نخيلاً وقتل رجالاً ثم سار إلى الحرة ونزل على أهل بلد السوارقية فحصروهم ونزلوا منها بالأمان على نصف الحلقة وشطر ما تحت أيديهم بعدما قطع نخيلهم وهدم أكثر منازلهم فأقام عليها مدّة أيام وجمع فيها الغنائم وقسمها على المسلمين للراجل سهم وللفارس سهمان
    عنوان المجد 1/ 162 - 163
    •---------------------------------•
    تكفير أهل حائل وحكامها والخلافة العثمانية الإسلامية وتكفير اهل مكة وكذلك إستحلال دمائهم واعراضهم واموالهم لماذا؟
    ولا نعلم وانظروا موقف علماء السلف من الدولة العثمانية من عهد سليمان القانوني إلى ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هل كفروهم أم يرون وجوب السمع والطاعة والدعاء لهم بالصلاح؟
    لانهم دعوهم للخروج علي الخلافة الإسلامية العثمانية وتكفيرها
    والدخول في دعوه قرن الشيطان محمد ابن عبدالوهاب فرفض حكام واهل حائل فاصبح يقع عليهم الكفر لانهم لم يكفروا الكفره علي حسب تعبير الوهابية وكذلك لم يخضعوا لاجرام الوهابية!!
    وكذلك تكفير اهل مكه البلد الحرام بلد الله الحرام التي قال فيها الله تعالي
    (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً)
    اصبحوا عباد أصنام عند الوهابية.

    في الدرر السنية 9/ 289:
    (قال بعضهم - يعني بعض علماء نجد -
    بلغني أن بعض الناس أشكل عليه جهاد المسلمين لأهل حايل , هل هو شرعي أم لا؟! ...
    فأقول وبالله التوفيق ,
    الجهاد مشروع لأحد أمور منها: الخروج عن طاعة ولي أمر المسلمين ... وأهل حايل؛ أمرهم الإمام بالدخول في الطاعة , ولزوم السنة والجماعة ,ومنابذة أهل الشرك , وعداوتهم , وتكفيرهم ,فأبوا ذلك , وتبرؤوا منه ... فلم يقبلوا , ولم ينقادوا , فوجب قتالهم على جميع المسلمين لخروجهم عن الطاعة.
    الأمر الثاني: مما يوجب الجهاد لمن اتصف به , عدم تكفير المشركين , أو الشك في كفرهم ,فإن ذلك من نواقض الإسلام ومبطلاته ,فمن اتصف به , فقد كفر , وحلَّ دمُه ومالُه ,ووجب قتالُه حتى يكفر المشركين ...
    فمن لم يكفر المشركين من الدولة التركية , وعباد القبور كأهل مكة وغيرهم ممن عبد الصالحين , وعدل عن توحيد الله إلى الشرك ,وبدل سنة رسوله صلى الله عليه وسلم بالبدع ,فهو كافر مثلهم , وإن كان يكره دينهم , ويبغضهم , ويحب الإسلام والمسلمين ,فإن الذي لا يكفر المشركين , غير مصدقٍ بالقرءان ,فإن القرءان قد كفر المشركين , وأمر بتكفيرهم , وعداوتهم , وقتالهم ...
    الأمر الثالث: مما يوجب الجهاد لمن اتصف به , مظاهرة المشركين وإعانتهم على المسلمين , بيد أو لسان أو بقلب أو بمال ,فهذا مخرجٌ من الإسلام ,فمن أعان المشركين على المسلمين ,وأمدَّ المشركين من ماله بما يستعينون به على حرب المسلمين اختياراً منه , فقد كفر.)

    •---------------------------------•
    تكفير المسلمين في كربلاء وإستباحة الدماء والاعراض والاموال والنهب والسلب
    يقول المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في كتابه (عنوان المجد في تاريخ نجد):" ان سعود سار بالجيوش المنصورة و الخيل العتاق المشهورة، من جميع حاضر نجد و باديها، و الجنوب و الحجاز و تهامة و غير ذلك، و قصدوا أرض كربلاء و نازل أهل بلد الحسين، فحشد عليها المسلمون و تسوروا جدرانها ودخلوها عنوة، و قتلوا غالب أهلها في الأسواق والبيوت، و هدموا القبة الموضوعة بزعم من اعتقد فيها على قبر الحسين، و أخذوا ما في القبة و ما حولها، و اخذوا النصيبة التي وضعوها على القبر و كانت مرصوفة بالزمرد والياقوت و الجواهر، و أخذوا جميع ما وجدوا في البلد من الاموال والسلاح واللباس و الفرش و الذهب و الفضة و المصاحف الثمينة و غير ذلك مما يعجز عنه الحصر ولم يلبثوا فيها الا ضحوة و خرجوا منها قرب الظهر بجميع تلك الاموال، و قتل من أهلها قريب الفي رجل، ثم ان سعودا ارتحل منها فجمع الغنائم و عزل أخماسها، و قسم باقيها على المسلمين غنيمة للرجل سهم وللفارس سهمان "
    ابن بشر: عنوان المجد، ص 257 - 258
    وقد وصف محمد حامد الفقي، من المتحمسين للوهابية، مجزرة كربلاء مشيدا بدور "جند الإسلام "!! الوهابي فقال: (توجه سعود في ذي القعدة من سنة 1216هـ / 1801م بجموع كثيرة وقوة عظيمة إلى العراق والتقى في كربلاء بجموع كثيفة من الأعاجم ورجال الشيعة (وهم الزوار العزل طبعا) الذين استماتوا في الدفاع عن معاقل عزهم ومحط آمالهم، قبة الإمام الشهيد الحسين رضي الله عنه وغيرها من القباب والمشاهد.
    ولكن جيش التوحيد (!) قد تغلب بقوة إيمانهم (!) وصدق عزيمتهم في الجهاد (!) لهدم كل نصب وطاغوت (!) اتخذ مع الله شريكا في العبادات وجعل لله نداً في القربات، وشأن مشاهد كربلاء والكاظمية والنجف ومعصومة قوم (قم) وموسى الرضا عند الشيعة وتعظيمهم لها معلوم للقاصى والداني. فكانت موقعة هائلة وكانت مذبحة عظيمة سالت فيها الدماء أنهاراً، خرج منها سعود وجيشه ظافرين ودخل كربلاء وهدم القبة العظيمة بل الوثن الأكبر (!) المنصوب على ما يزعمون من قبر الإمام الحسين بن علي رضي الله عنهما.
    وأقر الله بهدمها عين الإمام الحسين وعيون الموحدين الذين يتتبعون شرعة جد الحسين أشرف الخلق محمد صلى الله عليه واله وسلم ورضي الله عن الحسين وآله الطاهرين)، كما يذكر ذلك محمد حامد الفقي في أثر الدعوة الوهابية (ص 84).
    فعلا لقد سالت الدماء أنهارا ولكن ليس لتقر عين الحسين وجد الحسين صلى الله عليه وآله وسلم بل لتمتلئ خزائن الوهابية من الأموال المنهوبة.
    •---------------------------------•
    يقول ابن بشر: (وفيها -سنة 1229هـ- سار عبدالله بن سعود رحمه الله تعالى بجميع المسلمين من أهل نجد الحاضرة والبادية خرج من الدرعية أول السنة فاجتمع عليه جميع النواحي وقصد جهة الحجاز، وذلك قبل وفاة أبيه سعود رحمه الله تعالى ومعه علي بن الشيخ محمد رحمه الله تعالى فأغار على بوادي حرب وهم في الحرة قرب (صفينة) القرية المعروفة في تلك الناحية فأخذ عليهم إبلاً وغنماً كثيرة، ونزل بالغنائم صفينة وقفل منها
    عنوان المجد 1/ 179
    •---------------------------------•
    العراق:
    نوازل وبادية السماوة:
    وفيها (أي سنة 1220 هـ) سار سعود بالجيوش المنصورة، والخيل والجياد المسومة المشهورة من جميع نجد ونواحيها وبواديها، وقصد جهة الشمال نوازل بلد المشهد المعروف في العراق، وفرق عليه المسلمين من كلِّ جهة، وأمرهم أن يتسوروا الجدار على أهله!! ... ثم رحل منه سعود فانحاز على الزملات من عربان غزية فأخذ مواشيهم ثمَّ ورد الهندية المعروفة، ثم اجتاز بحلل الخزاعل، وجرى بينه وبينهم مناوشة قتال وطرد خيل، ثم سار وقصد السماوة وحاصر أهلها ونهب من نواحيها ودمَّر أشجارها، ووقع بينهم رمي وقتال، ثم رحل منها وقصد إلى جهة البصرة ونازل أهل الزبير ووقع بينه وبين أهله مناوشة قتال ورمى، ورحل منه إلى وطنه
    انظر عنوان المجد (1/ 137 - 138)
    •---------------------------------•
    نجران:
    يقول مؤرخهم عثمان النجدي: وفيها (أي سنة 1220 هـ)
    أمر سعود على عبد الوهاب ورعاياه من عسير و المع وغيرهم وفهاد بن شكبان ورعاياه من بيشة وغيرها وعبيدة وأهل سنجان ووادعة وقراها وأهل وادي الدواسر ومن تبعهم، قيمة ثلاثين ألف مقاتل وذكَّرَهم يصدون نجران لقتال أهله. فسار هؤلاء الجموع ونازلوا أهل بدر مدة أيام. وجرى بينهم وقائع وقتلى بين الفريقين،
    اقرأ عنوان المجد (1/ 146)
    •---------------------------------•
    اليمن:
    لقد احتل الوهابية صنعاء وأمعنوا فيها قتلا، ونهبوا خيراتها، ووضعوا لها إماماً من أتباعهم، وإليك ما يقوله مؤرخهم ابن بشر في عنوان المجد (2/ 117 - 118) في غزو الحديدة:
    (ثم أن إمام صنعاء (أي المستعمر الوهابي) سير عساكر عظيمة وحاصروا بندر الحديدة وأخذوه ... فتجهز صالح المذكور إلى زبيد وجنوده وقومه فسار إليه بجيش عديد من قبائل عديدة حاضرة و بادية نحو ثلاثة الآف مقاتل فنازل أهل زبيد وأخذوه عنوة ونهبوا منها من الأموال والأمتاع شيئا كثيرا، ولم يمتنع إلا القلعة الأمامية وما تحميه، ثم خر جوا عنها، وعزل صالح الأخماس وبعثها إلى الدرعية.).
    فسبحان الله ما الفرق بين هجوم هؤلاء الهمج وهجوم التتار الذين يقتلون وينهبون، بل وأي إسلام هذا الذي يحلُّ الإغارة على المسلمين؟
    •---------------------------------•
    عمان:
    كان للوهابية حملات شرسة عديدة ضدَّ عمان، يذكر فيها مؤرخهم، عثمان بن بشر الحنبلي النجدي أن الله يسلط عليهم خلال هجماتهم الصواعق، والمحن، بل ويذكر أن نجْد تصاب بالقحط والأمراض بعد كلِّ إغارة، وهو ما سندون له في غير هذا الكتاب إن شاء الله، وعلى العموم فإن هذه الهجمات لسعة أمدها ولقسوتها تحتاج إلى دراسة مستقلة، ولكن لن يفوتنا ههنا تدوين الأحداث التالية:
    البريمي:

    في سنة 1207 هـ /1792 م تعرضت البريمي لغزو وهابي شرس بقيادة مطلق المطيري الذي ما يزال العمانيون يضربون به المثل في الفساد والإفساد، وكذلك من بعده سعد بن مطلق المطيري سنة 1264 هـ/ 1849م، حيث وقعت معركة العاتكة، وذلك طمعا في ضم هذه الواحة للنفوذ الوهابي، فتعرضت قبائل النعيم وبني كعب وبني قتب، لحرب شرسة وسلب ونهب مما اضطرهم للخضوع لسلطانهم إلى أمد مع دفع الجزية!!
    انظر في ذلك عنوان المجد (1/ 138) ..
    وهكذا اتخذت البريمي قاعدة للهجوم الوهابي على عمان، وفعلوا ما لم يفعله البوكيرك البرتغالي أثناء هجومه.
    •---------------------------------•
    شناص:
    الوهابية كانوا صنيعة للنصارى يتآزرون ويتناصرون، وهكذا كان حالهم في مدينة شناص حيث هجم عليها الإنجليز حوالي عام 1225 هـ 1810م، وخاضوا حرباً شرسة ضدَّ أهلها، بعد أن استعصت على مطلق المطيري، ثمَّ سلموها لمطلق بعد أن أنهكتها البحرية البريطانية بالقصف
    انظر في ذلك عنوان المجد (1/ 148)
    •---------------------------------•
    (ثم فتح المسلمون حريملا عنوة .... إلى قوله .. فتفرقوا في الشعاب و الجبال و قتل المسلمون منهم مائة رجل و غنموا كثيرا من الذخائر و الأموال .. و قتل من المسلمين سبعة ..
    و دخل المسلمون البلدة و أعطى عبدالعزيز --- عبدالعزيز بن محمد بن سعود --- بقية الناس الأمان , و صارت البلدة فيئاً من الله , و دورها و نخيلها غنيمة للمسلمين .. )) ص 109
    •---------------------------------•
    تكفير المعلمون المستقدمون
    ففي الدرر السنية نجد الاتي
    (المعلمون الذين تستقدمهم وزارة المعارف من الدول العربية ملحدون (الدرر السنية 16/ 5)، وزنادقة!! (16/ 12).)

    وأن هؤلاء المعلمين القادمين من الدول العربية قد جاءوا لشجرة لا إله إلا الله التي جاء بها الشيخ محمد بن عبد الوهاب ليقتلعوها من هذا الوطن (16/ 8)!
    وأن هؤلاء المعلمين هم من أفراخ الأفرنج وعباد الأولياء ومن تاركي الصلاة وغيرها من شعائر الإسلام (16/ 100).
    •---------------------------------•
    من سافر إلى الدول المجاورة لتعليم أو تجارة أو غيرها يجب أن يهجر حتى يظهر التوبة (15/ 462).
    وكان المواطن القادم من تلك البلاد يغمس في الماء بثيابه بعد صلاة الجمعة ليمتنع من السفر لبلاد المشركين (15/ 462
    •---------------------------------•
    تكفير مصر
    يقول عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
    في رسالة طويلة جاء في ثناياها:
    (فلا تغتروا بأهل الكفر وما أعطوه من القوة والعدة فإنكم لا تقاتلون إلا بأعمالكم , فإن أصلحتموها وصلحت , وعلم الله منكم الصدق في معاملته , وإخلاص النية له , أعانكم عليهم , وأذلهم , فإنهم عبيده , ونواصيهم بيده , وهو الفعال لمل يريد فعليكم بما أوجبه الله وافترضه من جهادهم ومباينتهم , وكونوا عباد الله على ذلك إخواناً وأعواناً , وكلّ من استطاع لهم , ودخل في طاعتهم , وأظهر موالاتهم , فقد حارب الله ورسوله , وارتد عن دين الإسلام , ووجب جهاده ومعاداته ,
    ولا تنتصروا إلا بربكم , واتركوا الانتصار بأهل الكفر جملة وتفصيلاً فقد قال صلى الله عليه وسلم: إنا لا نستعين بمشرك.
    وهذه الدولة - يعني الدولة المصرية أبناء محمد علي باشا الموالية للدولة- التركية التي تنتسب إلى الإسلام , هم الذين أفسدوا على الناس دينهم ودنياهم
    استسلموا للنصرانية , واتحدت كلمتهم معهم , وصار ضررهم وشرهم على أهل الإسلام .... )
    الدرر السنية في الأجوبة النجدية 8/ 21 قسم الجهاد
    •---------------------------------•
    تكفير الخلافة العثمانية وتكفير المعين العلامة داود بن جرجيس لانه رد عليهم وكشف تكفيرهم ...
    قال عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ:
    (استعظمتُ ما فعل سعود من خروجه على الأمة وإمامها , يضربُ برَّها وفاجرَها إلا مَن أطاعه , وانتظم في سلكه , و (عبد الله) له بيعة , وولاية شرعية في الجملة.
    ثم بعد ذلك بدا لي منه أنه كَاتَبَ الدولةَ الكافرة الفاجرة
    (أي: الدولة التركية) واستنصرها , واستجلبها على ديار المسلمين .... وبعد ذلك أتانا النبأ الفادح الجليل , والخطب الموجع العظيم؛ ورفع الشرك بالله وعبادة الأصنام في تلك البلاد التي كانت بالإسلام ظاهرة , ولأعداء الله قاهرة , وذلك بوصول الأتراك , واستيلائهم على الأحساء يقدمهم طاغيتهم داود بن جرجيس , داعياً إلى الشرك بالله وعبادة إبليس ... )
    الدرر السنية 8/ 391 - 394
    وللعلامة بن جرجيس كتب عظيمة وكان من ابناء الخلافة العثمانية في العراق ومن هذه الكتب
    صلح الإخوان من أهل الإيمان و بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية و ابن القيم: داود بن سليمان بن جرجيس العاني العراقي
    - المنحة الوهبية في الرد على الوهابية: داود بن سليمان بن جرجيس العاني العراقي
    - أنموذج الحقائق: داود بن سليمان بن جرجيس العاني العراقي
    •---------------------------------•
    تكفير الدولة المصرية والخلافة العثمانية وجعلهم في مرتبة الكفار والمشركين
    في الدرر السنية 9/ 23:
    من عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ:
    (العاقل يدور مع الحق أينما دار ,
    وقتال الدولة - يعني المصرية الكافرة - والأتراك , والإفرنج وسائر الكفار
    من أعظم الذخائر المنجية من النار ... )
    •---------------------------------•
    تكفير مصر والخلافة العثمانية وال رشيد
    وفي الدرر السنية 9/ 83
    قال عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ:
    (وهؤلاء الذين قاموا في عداوة أهل التوحيد , واستنصروا بالكفار عليكم - يعني الجيش التركي والمصري -وأدخلوهم إلى بلاد نجد , وعادوا التوحيد وأهله أشد العداوة ,وهم الرشيد ومن انضم إليهم من أعوانهم ,لا يشك في كفرهم , ووجوب قتالهم على المسلمين ,إلا من لَم يشم روائح الدين , أو صاحب نفاق ,أو شكَّ في هذه الدعوة الإسلامية ... )
    •---------------------------------•
    تكفير الخلافة العثمانية وتكفير جمهور الامة الإسلامية
    سعود بن عبدا لعزيز رحمه الله (ت 1229هـ):
    وومن كلامه في الرسالة التي أرسلها إلى والي بغداد:
    " وأما قولكم: كيف التجري بالغفلة على إيقاظ الفتنة بتكفير المسلمين وأهل القبلة ومقاتلة قوم يؤمنون بالله واليوم الآخر .... فنقول: قد قدمنا أننا لا نكفر بالذنوب وإنما نقاتل من أشرك بالله وجعل لله نداً يدعوه كما يدعو الله ويذبح له كما يذبح له وينذر له كما ينذر لله ويخافه كما يخاف الله ويستغيث به عند الشدائد وجلب الفوائد ويقاتل دون الأوثان والقباب المبنية على القبور التي أتخذت أوثاناً تعبد من دون الله فإن كنتم صادقين في دعواكم أنكم على ملة الإسلام ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم فاهدموا تلك الأوثان كلها وسوّوها بالأرض، وتوبوا إلى الله من جميع الشرك والبدع ..
    ثم قال:
    وأما إن دمتم على حالكم هذه ولم تتوبوا من الشرك الذي أنتم عليه وتلتزموا بدين الله الذي بعث الله رسوله وتتركوا الشرك والبدع والخرافات لم نزل نقاتلكم حتى تراجعوا دين الله القويم "
    (الدرر السنية) 7/ 397).

    ويقول عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن رحمه الله (1293 هـ) ويقول في دخول العثمانيين للجزيرة عام 1298 هـ:
    " فمن عرف هذا الأصل الأصيل - أي التوحيد - عرف ضرر الفتن الواقعة في هذه الأزمان بالعساكر التركية، وعرف أنها تعود على هذا الأصل بالهد والهدم والمحو بالكلية، وتقتضي ظهور الشرك والتعطيل ورفع أعلامه الكفرية .... ".

    سليمان بن محمد بن عبدالوهاب (ت ـ 1233هـ):
    قال (فإن الترك لما غزوا بلاد التوحيد ألف الشيخ سليمان بن عبدا لله كتاباً - سُميَ بالدلائل - على ردة وكفر من أعان هؤلاء وظاهروهم وإن كان ليس على دينهم - في الشرك - وذكر فيه أكثر من عشرين دليلاً على ذلك، وسمي الجيش الغازي (جنود القباب والشرك)
    (الدرر السنية) 7/ 57ـ 69.

    في رسالة له إلى حمد بن عتيق - بشأن استعانة عبدالله بن فيصل الإمام في ذلك الوقت بالعثمانيين ضد أخيه سعود بن فيصل لما تغلب عليه الأخير في معركة (جودة) في حوادث عام 1289 هـ تقريباً قال فيها:
    " وعبدا لله له ولاية وبيعة شرعية في الجملة، ثم بدا لي بعد ذلك أنه كاتب الدولة الكافرة واستنصرها واستجلبها على ديار المسلمين فصار كما قيل:
    والمستجير بعمرٍ عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار
    فخاطبته شفاهاً بالإنكار والبراءة وأغلظت له بالقول وإن هذا هدم لأصول الإسلام وقلع لقواعده، وفيه، وفيه، وفيه، مما لا يحضرني الآن تفصيله، فأظهر التوبة والندم، وأكثر الاستغفار وكتبت على لسانه لوالي بغداد: إن الله قد أغنى ويسر وانقاد من أهل نجد والبوادي ما يحصل به المقصود إن شاء الله تعالى ولا حاجة لنا بعساكر الدولة وكلام هذا الجنس، وأرسل الخط فيما أرى وتبرأ مما جرى ... وهي طويلة " اهـ.
    (الدرر السنية) 7/ 184، (تذكرة أولي النهى والعرفان) حوادث عام 1289 هـ من المجلد الأول
    •---------------------------------•
    ثانياً:- الجهاد الصوفي ضد الإستعمار.
    وسوف نورد فقط امثله من أنواعها وليس من باب الإحصاء فإن إحصائها لا يتيسر للباحث وفي ما سنورده الكفاية بإذن الله لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد وكلها موثقة من كتب اجل العلماء فارجعوا اليها للتاكد.
    وهي من عده بحوث وكتب ومواضيع ومقالات ولقاءات صحفية تم تجميعها وتنسيقها للتيسر علي الوقوف علي كذب وتزوير الوهابية السلفية والله المستعان.
    ________________________________________
    1 - يفرد لنا ابن الجوزي فصلاً خاصاً في كتابه (صفوة الصفوة) للزهَّاد والصوفية الأوائل الذين رابطوا في العواصم والثغور في القرن الثاني للهجرة منهم: أحمد بن عاصم الأنطاكي وكان يقال له (جاسوس القلوب) لحدة فراسته ويصفه بأنه من متقدمي مشائخ الثغور ومنهم أبو يوسف الغسولي الذي كان يغزو مع الناس بلاد الروم وهناك كثيرون أمثال أبي إسحق الفزاري وعيسى بن أبي إسحق السبيعي ويوسف بن إسباط وأبي معاوية الأسود (ت 199) هـ) انتهي
    صفوة الصفوة، ابن الجوزي. ت محمود فاخوري. بيروت 1985، دار المعارف ط (3) ج (4)، ص255 وتوابعها.
    ________________________________________
    2 - عبد الله بن المبارك (ت 181هـ)
    قال عنه الخطيب البغدادي "وكان من الربانيين في العلم ومن المذكورين بالزهد .. خرج من بغداد يريد المصيصة - ثغر من ثغور الروم - فصحبه الصوفية ...
    "تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي. دمشق دار الفكر. ج10، ص157 د. ت.
    (وكان لا يخرج إلا إلى حج أو جهاد وقيل له ألا تستوحش فقال: "كيف أستوحش وأنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه"
    تاريخ بغداد، ص 154
    وهو أول من صنَّف في الجهاد وله كتاب الزهد والرقائق.
    ________________________________________
    3 - إبراهيم بن أدهم إمام المتصوفين الروحانيين
    يذكره ابن عساكر بأنه كان فارساً شجاعاً ومقاتلاً باسلاً رابط في الثغور وخاض المعارك على البيزنطيين العدو الرئيسي للدولة الإسلامية الناشئة.
    انظر مقال إبراهيم بن أدهم. مجلة التراث العربي. العددان 11 - 12 عام 1983. وقد أثنى على ورعه وزهده الإمام أحمد بن حنبل والأوزاعي وسفيان الثوري وغيرهم و
    ما ذكره ابن كثير في وفاته (انة توفي وهو مرابط في جزيرة من جزائر بحر الروم سنة (162هـ)
    البداية والنهاية، ابن كثير. بيروت 1966. دار المعارف. ط (1) ج (10) ص44.
    وقد صحب إبراهيم وأخذ عنه الطريق شقيق البلخي.
    جاء في سير أعلام النبلاء للامام الذهبي: وفي فوات الوفيات
    ("قال حاتم: "كنا مع شقيق في مصاف نحارب الترك في يوم لا تُرى إلا رؤوس "تطير ورماح تقصف وسيوف تقطع فقال لي: كيف ترى نفسك يا حاتم في هذا اليوم؟ تُراه مثل ما كنت في الليلة التي زُفَّت إليك امرأتك؟ قال: لا والله قال: لكني والله أرى نفسي في هذا اليوم مثل ما كنت تلك الليلة ومات في غزوة كوملان (ما وراء النهر) (عام 194هـ)
    انظر سير أعلام النبلاء، الذهبي. بيروت 1986 مؤسسة الرسالة ط (4) ج (16) ص313.
    وانظر أيضاً فوات الوفيات، ابن شاكر الكتبي. ت إحسان عباس. بيروت دار صادر. ج (2) ص764.
    ________________________________________
    4 - حاتم الأصم
    "القدوة الرباني كان يقال له لقمان هذه الأمة توفي وهو مرابط على رأس سروَد على جبل فوق واشجرد"
    شذرات الذهب، ابن العماد الحنبلي. بيروت دار المسيرة ج (8) ص87.
    وانظر سير أعلام النبلاء ج (11) ص484
    ________________________________________
    5 - أبو القاسم القحطبي الصوفي وأبو القاسم الأبّار وأبو القاسم الملطي الصوفي
    يروي ابن العديم أنه (في القرن الثالث الهجري تجمع الصوفية من كل صوب في ثغور الشام إذ وفدوا إلى هذه الثغور جهاداً في سبيل الله للوقوف في وجه البيزنطيين وأشهرهم أبو القاسم القحطبي الصوفي وأبو القاسم الأبّار وأبو القاسم الملطي الصوفي الذي صحب الجنيد البغدادي)
    غية الطلب في تاريخ حلب، ابن العديم. ت سهيل زكار. دمشق 1988 ط (1) ج (10) ص4591.
    وانظر الحياة السياسية وأهم مظاهر الحضارة في بلاد الشام. د. أمينة بيطار. دمشق وزارة الثقافة. ص380.
    ________________________________________
    6 - رباط العالم المجاهد رسلان الدمشقي (ت 541هـ)
    جاء في كتاب امام السالكين وشيخ المجاهدين
    (صاحب الرسالة المعروفة في التوحيد والتصوف الذي لم يكن رباطه يقع داخل سور المدينة بل خارجها كأنه مخفر يأوي إليه حرس الحدود والذين يطوفون حول المدينة بعد إغلاقها ليلاً كي لا يكون هناك عدو مباغت وكان المريدون يترددون إلى رباطه يتعلمون فيه جميع أنواع الدراسة ويتدربون على الفنون الحربية للوقوف في وجه الصليبيين حتى لقّب الشيخ رسلان بحق (إمام السالكين وشيخ المجاهدين)
    كتاب إمام السالكين وشيخ المجاهدين الشيخ أرسلان الدمشقي، عزة حصرية. دمشق 1965.
    وحتى الآن لا يزال أهالي دمشق يرددون الأنشودة المعروفة (شيخ رسلان يا شيخ رسلان يا حامي البر والشام).
    ________________________________________
    7 - الشيخ محي الدين بن عربي الصوفي المشهور (ت 638هـ)
    (أُثر عنه أنه كان خلال الحروب الصليبية يحرض المسلمين على الجهاد ومقاومة الغزاة الصليبيين)
    ظهر الإسلام، أحمد أمين. النهضة المصرية 1966 ط (3) ج (4) ص222
    ومن وصاياه قوله: "وعليك بالجهاد الأكبر وهو جهاد هواك فإنك إذا جاهدت نفسك هذا الجهاد خلص لك الجهاد الآخر في الأعداء الذي إن قتلت فيه كنت من الشهداء الأحياء الذين عند ربهم يرزقون ... واجهد أن ترمي بسهم في سبيل الله واحذر إن لم تغز أن لا تحدِّث نفسك بالغزو ... "
    الوصايا، ابن عربي دمشق 1958 مطبعة كرم ص49.
    وانظر إجازة ابن عربي للملك المظفر. مكتبة الأسد الوطنية. مخطوط رقم 6284.
    ________________________________________
    8 - الامام أبو الحسن الشاذلي (ت656هـ)
    (تذكر كتب التاريخ مشاركته في معركة المنصورة سنة (647هـ) وقد التف حوله أتباعه.)
    انظر أبو الحسن الشاذلي الصوفي المجاهد والعارف بالله (سلسلة أعلام العرب)
    د. عبد الحليم محمود. القاهرة 1967، ص60 وتواليها.
    ومثل هذا يذكره ابن العماد في معرض كلامه على وفيات سنة (656هـ)
    "وفيها الشاذلي أبو الحسن المغربي الزاهد شيخ الطائفة الشاذلية كان ضريراً اشتغل بالعلوم الشرعية ثم سلك منهاج التصوف حتى ظهر صلاحه ... قدم إلى اسكندرية في المغرب وصار يلازم ثغرها من الفجر إلى المغرب"
    شذرات الذهب، ج (5) ص.279
    ________________________________________
    9 - أبو العباس المرسي (وهو من تلاميذ ألامام ابو الحسن الشاذلي)
    قال عنه ابن تغري بردي "الإمام العارف قطب زمانه ... وكان من جملة الشهود بالثغر)
    لنجوم الزاهرة، ابن تغري بردي. وزارة الثقافة المصرية ج (7)، ص371 د. ت.
    ________________________________________
    10 - السلطان محمد الفاتح الصوفي الحنفي الماتريدي العقيدة
    هذا الرجل الذي قال فيه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه أحمد في مسنده:

    (لتفتحن القسطنتينية فلنعم الامير اميرها ولنعم الجيش جيشها)
    و لايخفي تصوف الخلافه العثمانية وما قدمتة لخدمة الاسلام والمسلمين
    ________________________________________
    11 - الإمام العز بن عبد السلام (ت 660هـ)
    ودروة في التحضير لمعركة "عين جالوت" (سنة 658هـ) معلوم للقاصي والداني فلم يمنعه تقدمه في السن من المشاركة في الاجتماعات مع السلطان وقادة الأمة وحثهم على ملاقاة التتار وفتواه في الجهاد مشهورة معروفة.
    ولا مجال للتردد أن العز كان صوفياً ونصوصه العديدة وكلام مترجميه قاضية بذلك.
    فقد حكى السيوطي أن: (سلطان العلماء) "لبس خرقة التصوف من الشهاب السهروردي" (ت 632هـ).
    حسن المحاضرة، السيوطي. ج (1) مصر 1967 مطبعة عيسى البابي الحلبي. ص315،
    بدائع الزهور ص.318.
    ________________________________________
    12 - السلطان نور الدين محمود زنكي قاهر الصلبيين (ت 569هـ)
    أ- ذكر أبو شامة: (وكان يحضر مشايخهم عنده ويقربهم ويدنيهم ويبسطهم ويتواضع لهم فإذا أقبل أحدهم إليه يقوم له مذ تقع عينه عليه ويعتنقه ويجلسه معه على سجادته ويقبل عليه بحديثه)
    الكواكب الدرية في السيرة الفورية، ابن قاضي شهبة ت. محمود زايد بيروت 1971 دار الكتاب الجديد ط1 ص38
    الروضتين في أخبار الدولتين ج1 ص9.
    ب- وكان يقول عن الصوفية: "هؤلاء جند الله وبدعائهم ننتصر على الأعداء"
    البداية والنهاية، ج (12) ص281
    ج- ويصف لنا ابن خلِّكان نور الدين هذا بأنه كان ملكاً عابداً زاهداً ورعاً مجاهداً في سبيل الله وقد لامه بعض أصحابه على تكريمه للصوفية فغضب غضباً شديداً وقال: "إني لا أرجو النصر إلا بأولئك ... كيف أقطع صلات قوم يقاتلون بسهام لا تخطئ ... )
    وفيات الأعيان. ج (5) ص188. الكواكب الدرية. ص162.
    ح- (فبنى الربط والخانقاهات في جميع البلاد للصوفية ووقف عليها الوقوف الكثيرة وأدرّ عليهم الإدارات الصالحة)
    الروضتين في أخبار الدولتين، أبو شامة المقدسي. بيروت دار الجيل ج (1) ص9
    الكامل في التاريخ ج (11) ص402.
    د- وكما يقول أحد المستشرقين المنصفين "نذر نور الدين حياته للحرب المقدسة متفانياً فيها بحماسة الصوفي العنيدة"
    كتاب صلاح الدين الأيوبي البطل الأنقى في الإسلام، ألبير شاندور. ترجمة سعيد أبو الحسن دمشق 1988 دار طلاس ط (1) ص117.
    ذ- .. ومما قيل في شعره:
    ذو الجهادين من عدو ونفس
    فهو طول الحياة في هيجاء
    أنت حيناً تقاس بأسد الور
    د وحيناً تعدّ في الأولياء.
    الروضتين، ج (1) ص18
    ر- وعندما فتح الموصل سنة 566هـ قصد الشيخ عمر الملاّ في زاويته وكان يستشيره في أموره ويعتمد عليه في مهماته وعندما غادر الموصل أمر الولاة والأمراء بها أن لا يفعلوا أمراً حتى يعلموا الملاّ به
    البداية والنهاية، ج (12) ص282، الكواكب الدرية. ص68
    13 - السلطان صلاح الدين الايوبي قاهر الصلبيين ومحرر الاقصي
    (قد ورد عنه أنه خلال المعارك كان يصحب علماء الصوفية لأخذ الرأي والمشورة فضلاً على أن وجودهم يعتبر حافزاً قوياً للمريدين على القتال ببسالة وشجاعة نادرة)
    وما ورد من ادلة علي تصوف صلاح الدين في هذا الموضوع فيه الغية لكل طالب حق.
    من قواد التصوف الاسلامي البطل قاهر الصليبين صلاح الدين الايوبي الاشعري العقيدة
    http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=57
    ________________________________________
    14 - السلطان المملوكي الظاهر بيبرس (ت676هـ
    أ- (روي صاحب شذرات الذهب: "أنه بوصول السيد البدوي إلى مصر قادماً من المغرب تلقاه الظاهر بيبرس بعسكره وأكرمه وعظمه)
    شذرات الذهب ج (5) ص.345
    ب- (بوصول السيد البدوي إلى مصر قادماً من المغرب تلقاه الظاهر بيبرس بعسكره وأكرمه وعظمهوانتسب إلى طريقته)
    الأعلام، الزركلي. دار العلم للملايين ط8، 1989، ج1، ص175.
    ج- وقد لعب دورا مهما الشيخ خضر الكردي العدوي في حياه بيبرس
    "وقد بنى له السلطان زاوية بجبل المزة خارج دمشق وكان يتردد عليها بيبرس في الأسبوع مرة أو مرتين ويستشيره في أموره ولا يخرج عما يشير به ويأخذه معه في أسفاره وأطلق يده وصرّفه في مملكته"
    الخطط والآثار، ج2، ص430
    د- ومما يدل على ملازمة الشيخ خضر للسلطان في معاركه قول الشاعر المعاصر لتلك الفترة:
    ما الظاهر السلطان إلا مالك الدنـ
    ـيا بذاك لنا الملاحم تخبر
    ولنا دليل واضح كالشمس في
    وسط السماء لكل عين تنظر
    لما رأينا الخضر يقدم جيشه
    أبداً علمنا أنه الاسكندر.
    ذ- يصفه ابن عبد الظاهر "بالصلاح وله كرامات معروفة ... وكان له دور متميز في فتح أرسوف ... " ويتابع القول:
    "وبعد الفتح زار السلطان قبور الصالحين ثم توجه إلى الحج وبقي كأحد الناس لا يحجبه أحد مصلياً وطائفاً ثم عمد إلى الكعبة شرفها الله تعالى فغسلها بيده وحمل الماء في القرب على كتفه وغسل البيت الشريف وكل من رمى إليه إحرامه غسله له بما ينصب من الكعبة الشريفة ويرميه إلى صاحبه.
    الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر، محي الدين بن عبد الظاهر ت. عبد العزيز الخويطر. الرياض 1967 ص238.

    ر- ونلمس أثر التصوف واضحاً من خلال الأعمال التي قام بها بيبرس منها أنه جدد قبة الخليل عليه السلام وبنى على قبر موسى عليه السلام قبة ومسجداً ووقف عليه وقفاً وبنى على قبر أبي عبيدة -رضي الله عنه- مشهداً وجدد مشهد زين العابدين
    فوات الوفيات، ابن شاكر الكتبي. ت. إحسان عباس بيروت دار صادر، ج2، ص243
    ________________________________________
    15 - الامام علي بن ميمون (ت 917هـ)
    ونقرأ ترجمة هذا العالم المجاهد في شذرات الذهب "العارف بالله سيدي علي بن ميمون المرشد المربي القدوة الحجة ولي الله تعالى اشتغل بالعلم ولازم الثغور على السواحل وكان رأس العسكر"
    شذرات الذهب ج (8) ص81.
    لأعلام ج5ص 27.
    ________________________________________
    16 - الأمير عبدالقادر الجزائري الصوفي الاشعري (1832 - 1847م)
    قائد الثورة في الجزائر ضد الاحتلال وصوفيتة لا تخفي علي احد بالطبع.
    ________________________________________
    17 - الشيخ المجاهد الصوفي محمد أحمد المهدي (1843 - 1885)
    أ- (حفظ القرآن منذ صغره بهرته دون أترابه في الدرس أنوار التصوف فأقبل عليها)
    محمد أحمد المهدي، توفيق أحمد البكري، سلسلة أعلام الإسلام- القاهرة 1944 مطبعة مصطفى البابي الحلبي، ص7.
    ب- "وفي سنة سبع وتسعين ظهر رجل بالسودان يسمى محمد أحمد ولم يدّع أنه المهدي ... وكان قبل ظهوره مشهوراً بالصلاح ومن مشايخ الطرائق وكثر أتباعه ومريدوه فلما دخل الإنجليز حاربهم وحصل له وقائع كثيرة والغلبة في تلك الوقائع كلها له عليهم وقتل منهم خلقاً كثيراً ... فتملك جميع السودان وكان أمره معهم عجيباً يأتون إليه بالعساكر الكثيرة والمدافع والآلات الشهيرة فيقابلهم بجيوشه السودانيين وليس معهم إلا السيف والرمح والسكاكين
    "حلية البشر، ج2، ص801
    ________________________________________
    18 - البطل المجاهد عمر المختار الصوفي الزاهد التابع للطريقة الصوفية السنوسية (1858 - 1931م)
    الذي جعل من زاويته الكبرى في واحة الجغبوب مقراً ومركزاً للعمليات العسكرية حتى استشهاده.
    وتصوفة لا يحتاج الي دليل فهو من أكابر رجال الطريقة السنوسية الليبية.
    ________________________________________
    19 - السيد: محمد عبد الله حسن (ت1920م)
    الذي كان جهاده في الصومال وهو من أبرز خلفاء شيخ الطريقة الصالحية (وهي فرع من الشاذلية) بلاده من نصر إلى نصر أكثر من عشرين عاماً حارب فيها قوات أكبر ثلاث دول في القرن التاسع عشر وهي بريطانيا وإيطاليا والحبشة. ولبسالة الأعمال الحربية التي قام بها سماه بعض أنصاره بالمهدي بينما هو نفى عن نفسه أن يكون المهدي المنتظر ووصف نفسه بأنه من الدراويش
    انظر الكتاب القيم المسلمون والاستعمار الأوروبي لأفريقية، د. عبد الله عبد الرزاق إبراهيم-سلسلة عالم المعرفة الكويتية 139 - تموز 189، ص223 وما بعده.
    ________________________________________
    20 - الزعيم الروحي ماء العينين (ت 1910م).
    تزعم حركة المقاومة في موريتانية في وجه الفرنسيين وتصدى لمطامعهم واخذالطريقة الفاضلة التي أسسها والده (وهي فرع من القادرية)
    انظر كتاب جهاد الممالك الإسلامية في غرب أفريقية ضد الاستعمار الفرنسي (1850 - 1914) د. الهام ذهني الرياض 1988 دار المريخ للنشر ص200.
    ________________________________________
    21 - - الزعيم الصوفي أحمد عرابي صاحب الثورة العرابية (1841 - 1911م)
    أ- الذي نشأ في بيئة صوفية. وفي ذلك يذكر عرابي عن أبيه أنه كان شيخاً جليلاً عالماً ورعاً وأن جده تزوج شقيقة السيد الرفاعي الصيادي
    أنظر كتاب أحمد عرابي الزعيم المفترى عليه، محمود الخفيف مصر، 1947، مطبعة الرسالة ط1، ص3.
    ب- جاء في بعض الكتابات (أحمد عرابي الحسيني مسلم صوفي جاور في الأزهر عامين اتصاله وثيق مع العلماء قد التف حوله جند مؤمنون يقضون الليل في الاستماع إلى القرآن وفي حلقات الذكر)
    كتاب الإسلام وحركات التحرر العربية. د. شوقي أبو خليل. دمشق 1976 دار الرشيد، ط1، ص42 وما بعدها
    ________________________________________
    22 - الشيخ فرحان السعدي (المولود عام 1858م)
    (أول من أطلق صيحة الجهاد مدوية في فلسطين على الاستعمار الإنجليزي الذي ينتمي إلى عائلة السعدية الجيباوية الصوفية وقد ألقي القبض عليه مع مريديه فأعدمه الإنجليز وهو صائم)
    انظر مجلة شؤون فلسطينية عدد 124 آذار 1982، ص22
    ________________________________________
    22 - الشهيد الشيخ عز الدين القسام (1882 - 1935م)
    وصوفتية لا تخفي علي احد وقد ترجم له صاحب الأعلام الشرقية بقوله: "شيخ الزاوية الشاذلية في جبلة الأدهمية"
    والده الشيخ عبد القادر القسام من المشتغلين بالتصوف أرسل ابنه لمتابعة تعليمه العالي في الأزهر ثم عاد الابن للتدريس والوعظ في زاوية والده وقد امتاز منذ صغره بالميل إلى الانفراد والعزلة الأمر الذي سيؤثر في مستقبله وسيجعله أكثر قدرة على فهم ما يدور حوله من أحداث
    انظر كتاب الأعلام الشرقية في المائة الرابعة الهجرية، زكي محمد مجاهد. دار الطباعة المصرية الحديثة 1949، ط1، ج2، ص139.
    وكتاب الوعي والثورة، سميح حمودة. جمعية الدراسات العربية في القدس دار الشروق. الأردن ص25.
    ________________________________________
    23 - الشيخ الصوفي محمد بدر الدين الحسني (1851 - 1935م)
    يعتبر المفجر الحقيقي للثورة السورية الكبرى (1925 - 1927م) وأصله من المغرب من ذرية الشيخ الجزولي صاحب دلائل الخيرات ولد في دمشق من أب قادري الطريقة كان فقيهاً زاهداً عارفاً بالله يغوص على مكنونات علم التصوف بدقة وعليه قرأ شيوخ المتصوفة في دمشق).
    وصفه صاحب الأعلام أن كان "ورعاً صواماً بعيداً عن الدنيا ولما قامت الثورة على الاحتلال الفرنسي في سوريا كان الشيخ يطوف المدن السورية متنقلاً من بلدة إلى أخرى حاثاً على الجهاد وحاضاً عليه يقابل الثائرين وينصح لهم الخطط الحكيمة فكان أباً روحياً للثورة والثائرين المجاهدين"
    الأعلام، ج7، ص157
    وانظر كتاب تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري، محمد مطيع الحافظ ونزار أباظة، دمشق 1986، دار الفكر ط1، ج1، ص472.
    ________________________________________
    24 - العارف بالله محمد سعيد البرهاني شيخ الطريقة الشاذلية بدمشق (ت 1967م)
    (الذي حارب مع الثوار في معركة ميسلون)
    الأعلام، ج6، ص145
    ________________________________________
    25 - الطبيب الشيخ أبو اليسر عابدين (النقشبندي) (ت1981م)
    (الذي كان يحمل المال والسلاح والدواء للمجاهدين ليلاً)
    تاريخ علماء دمشق، ج2، ص969
    ________________________________________
    26 - الشيخ الصوفي أحمد الحارون (ت1962م)
    إمام السالكين وشيخ المجاهدين الشيخ أرسلان الدمشقي، ص177
    ________________________________________
    27 - الشيخ الصوفي علي الدقر (ت1943م)
    الإسلام وحركات التحرر العربية، ص147، تاريخ علماء دمشق، ج2، ص587
    ________________________________________
    28 - الشيخ الشهيد عز الدين الجزائري حفيد الأمير عبد القادر الجزائري
    تاريخ الثورة السورية، محي الدين السفرجلاني. دمشق 1961 دار اليقظة العربية، ص619
    29 - الشيخ محمد الحامد النقشبندي (ت1969م)
    العلامة المجاهد محمد الحامد، عبد الحميد طهماز -سلسلة أعلام المسلمين دمشق، 1981، دار القلم، ص37
    ________________________________________
    30 - الشيخ الصوفي "عثمان دان فوديو"
    أ ستطاع الشيخ أن يدعو إلى التغيير وإقامة حكم الله في الأرض على طريقة الشيخ الولي المعروفة عند الطرق الصوفية، ولكنه أبدع في تحويلها إلى حركة إيجابية قادرة على استنهاض الطاقات الكامنة داخل الأمة عبر إحياء روح الجهاد والاستشهاد.
    انظر ترجمتة علي صفحات الانترنت
    http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=170
    ________________________________________
    31 - محمد عبدالكريم الخطابي
    الشيخ الصوفي الورع قائد الجهاد في المغرب ضد الاسبان والفرنسيين وخاض المعارك ضد الاسبان وانتصر في اكثر من معركة
    انتصر في معركة انوال علي الاسبان وبعده تكاتف عليه الفرنسيين فتمت هزيمتة وطلب اللجؤ لمصر وتوفي رحمة الله في مصر
    في فترة إقامته بالقاهرة كان يتابع نشاط المجاهدين من أبناء المغرب العربي من خلال لجنة تحرير المغرب، التي أسسها وتولى رئاستها.
    - ظل الخطابي مقيمًا بالقاهرة حتى وفاته سنة (1382هـ= 1963م).
    راجع الهيثم الأيوبي وآخرون: الموسوعة العسكرية- المؤسسة العربية للدراسات والنشر- بيروت (1985م).
    وتستطيع مراجعة بعض من سيرة حياتة في هذا الموقع
    http://www.nadorama.com/*******/view/88/ 51/
    ________________________________________
    32 - الشيخ منصور أشرمة النقشبندي الشيشاني
    أول قائد عسكري صوفي، بمنطقة الشيشان وداغستان وقاد هجمات ناجحة على قوات القيصرية الروسية، واستطاع أن يفني سَرية روسية كاملة على نهر سونجا عام 1785م، وقد أسره الروس في إحدى المعارك عام 1791م، وحكم عليه بالمؤبد، ومات في حصن شكوبليرغ ولم تتوقف مسيرة الجهاد.
    ________________________________________
    33 - الشيخ خاس محمد أفندي الباراغلاري النقشبندي
    قائد حركة الجهاد في الشيشان بعد استشهاد الشيخ منصور اشرمة
    ________________________________________
    - ومن الجهاد الشيشاني ايضا
    34 - القاضي ملا محمد الكمراوي النقشبندي
    يقود المجاهدين في انتصارات متوالية على القوات الروسية حتى أطلق عليه اسم الغازي محمد، حيث ظل يحقق انتصارات متوالية بين عامي 1832م إلى 1834م، ويستشهد الرجل في الميدان
    ________________________________________
    35 - ويحمل الراية تلميذه الأمير حمزة الخنزاجي
    ويلحق التلميد بأستاذه شهيدًا
    ________________________________________
    36 - ويتحمل مسئولية القيادة الإمام محمد شامل تلميذ القاضي محمد وشيخ النقشبندية
    واستطاع الإمام شامل تحقيق انتصارات رائعة ببطولة وعبقرية نادرة، ويسترد الإمام شامل كثيرًا من القلاع والحصون التي استولى عليها الروس، واستطاع أن يقيم دولة مجاهدة، تقيم العدل، وتقوم برسالة الإسلام من دعوة، وتربية وجهاد خلال خمس وعشرين سنة، وأقام الشيخ محاكم شرعية في كافة الجهات التي تقع تحت سلطانه، وأرسل مندوبين عنه لمتابعة الأعمال.
    والي الان يقوم سادتنا النقشبندية بالجهاد في الشيشان
    http://www.islamonline.net/servlet/S ... re%2FACALayout
    ________________________________________
    37 - عميد الجهاد والمجاهدين في افغانستان الشيخ فضل عمر مجددي النقشبندي
    قد قاد ثورة جهادية أذلت البريطانيين عام 1921 وهو العام نفسه الذي خرجوا فيه مغرورين بانتصارهم في الحرب العالمية الأولى، كما كان اتباع هذه الطريقة في طليعة المقاتلين ضد الاحتلال السوفيتي.
    38 - رجال التيجانية والنقشبندية الذين الي الان يقومون بالجهاد في افغانستان وكل همهم اصلاح الداخل ايضا وتوحيد الصفوف بسبب أعمال القاعدة الارهابية وهي لا تخفي علي مطلع.
    http://www.aljazeera.net/Channel/arc ... rchiveId=89691
    ________________________________________
    39 - جيش رجال الطريقة النقشبندية في العراق
    قامت الحركة لرد العدوان الامريكي وهي تقوم علي مقاومة المحتل وعدم قتل اي مدني ولا يراق دماء الابرياء مثلما يفعل رجال القاعدة وغيرهم
    فتراهم ينسحبون لو وجد مدنيون وفي تصوير لقناص بغداد وهو فليم مشهور علي صفحات الانترنت باسم (قناص بغداد)
    القناص انسحب لوجود مدنيين.
    http://h-c-j-l.org/home/news.php?action=view&id=244
    ________________________________________
    40 - الشيخ الصوفي عبدالله الجنابي (قائد معركة الفلوجة)
    هو صوفي برهاني وهو رئيس مجلس شورى المجاهدين في الفلوجة وقائد أهل الجهاد في أرض الرافدين واطلق عليه الكثير من الالقاب كقاهر الصلبيين
    وقائد امارة الفلوجة وغيرها ويكفيك ان تكتب اسمة في جوجل لتري سيرتة وتري اياض تهجم الوهابية عليه وما هذا الا حقد وحسد فهم لا يريدون الخير للامة الاسلامية بل يريدون طمس كل معالم الدين وقتل سيرة رجالها المجاهدين لان جميعهم لله الحمد من المجاهدين المخلصين.
    فالشيخ حفظه الله معروف بعلمه وجهاده وله مكانة بين الناس ومعروف عند أهل الحل والعقد وليس بالمجهول.
    فيكفيك كتابة الشيخ عبدالله الجنابي
    او كتابة
    مجلس شورى المجاهدين في الفلوجة
    ________________________________________
    انتهي
    هذه كانت نبذة بسيطة عن الجهاد الصوفي وكما قلنا فقد أوردنا أمثله بسيطة وليس علي سبيل الحصر فحصرها يتعذر علينا
    وكما نعلم فديدن الوهابية في كل حال هو التفرقة وإضعاف الامة الإسلامية فهم أساس التفرقة في كل مكان وزمان
    ولو قارنا بين أفعالهم واليهود لوجدنا أن الفكر واحد والتنظيم واحد
    فلا يغرنك أخي المسلم المنهج الوهابي السلفي فهو منهج ذو وجهين ذو تقية مثل الروافض يستبيح دماء وأموال وأعراض المسلمين في كل وقت وحين ولم نري العكس الا من القليل.
    والله المستعان

    وفى الختام اذا أعجبك الموضوع اترك بصميك من فضلك ( بتعليق و شارك الموضوع ) مع أصحابك لا تجعل العلم يتوقف عندك

    + مشاركه

    الكاتب : أبو محمد

    حمود محمود المحمد : من الجمهورية العربية السورية الحرة , لله الحمد والشكر على ما اولاني من جزيل نعمه اهتمامي في هذه المدونة هو الدفاع عن ، مذهب السادة الصوفية وتبيان ما شابه من كذب الدجالين و تهم المنافقين التي الحقوها به زورا وبهتانا ، راجيا من الله التوفيق ولكم دوام العافية , لدي إهتمامات اخرى منها التدوين ، تصميم مدونات ، وارجو من الله التوفيق .

    ليست هناك تعليقات:

    إرسال تعليق

    الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)